Аль-Анбия 21:109

١٠٩ - ﴿فَإِن تَوَلَّوۡاْ﴾ أي : أدبروا عن الإسلام ، والانقياد لله والاستسلام لأمره .﴿فَقُلۡ﴾ لهم : ﴿ءَاذَنتُكُمۡ﴾ أي: أعلمتكم بما أُمرتُ به ﴿عَلَىٰ سَوَآءٖۖ﴾ أي : حال كونكم جميعاً مستوين في العلم أو الإعلام به ، لا أخصّ أحداً منكم دون أحد . أو: أعلمتكم أنّا وإياكم حرب ، لا صلح بيننا ، وأنّا بُرآء منكم ، مستوين في علمه ، لا أظهر لأحد شيئاً كتمته على غيره، لتتأهبّوا. وهذا كقوله : (وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما تعلمون)يونس(٤١) وقوله : (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء)الأنفال(٥٨) أي: ليكن علمك وعلمهم بنبذ العهود على السواء.أو : أعلمتكم بالعقوبة من الله (على سواء) أي: علمي وعلمكم مستو بذلك ، فلا تقولوا –إذا نزل بكم العذاب- : (ما جاءنا من بشير ولا نذير)المائدة(١٩) بل استوى علمي وعلمكم بذلك ، لمّا أنذرتكم وحذّرتكم وأعلمتكم بمآل الكفر ، ولم أكتم عنكم شيئاً.والهمزة في (آذنتكم) للنّقل ، من أذن بمعنى : علم ، وقد كثُر استعماله في إجرائه مُجرى الإنذار ، ومنه قوله تعالى: (فأدنوا بحرب من الله ورسوله)البقرة(٢٧٩) .﴿وَإِنۡ أَدۡرِيٓ﴾ أي: وما أدري وما أعلم ﴿أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ﴾ به من العذاب ، أو القيامة المشتملة عليه ، وإنما يعلمه الله . وقيل: المراد: غلبة الإسلام وأهله على الكفر وأهله، أي: هو واقع لا محالة ، ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده ، إنما علمه إلى الله سبحانه .