Аль-Анбия 21:30

٣٠ - ﴿أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ﴾ الجاحدون لإلهية الله تعالى ، العابدون معه غيره، أي: ألم يتفكّروا ويعلموا . والمراد : التمكن من الرؤية بالنظر العقلي .[وفي قراءة: (ألم ير الذين كفروا )].﴿أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا﴾ أي: قبل بدء الخليقة، أو : في ابتداء الأمر ﴿رَتۡقٗا﴾ أي: شيئاً واحداً متصلا بعضه ببعض ، أي: كانتا ملتصقتين ملتزقتين ليس بينهما انفصال ﴿فَفَتَقۡنَٰهُمَاۖ﴾ أي: ففصلنا بينهما . والرتق : مصدر بمعنى: الضمّ والالتئام .يقال: رتق الفتق يرتُقه رتْقاً و رُتوقا: إذا شدّه . ورتقتُ الشيء فارتتق ، أي : التأم.و وحّد الرتق – وهو من صفة السموات والأرض- لأنه مصدر .والفتق : ضدّ الرّتق ، وهو الفصل بين المتصلين ، يقال: فتق الشيء يفتقه : إذا شقّه.وعن ابن عباس في الآية :كانتا ملتصقتين فرفع الله السماء و وضع الأرض و فصل بينهما بالهواء.و عنه أيضا: كانت السموات رتقاً لا تمطر، و الأرض رتقا لا تنبت، ففتق السماء بالمطر، والأرض بالنبات .﴿وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ﴾ أي: خلقنا من الماء كل شيء حيّ، متّصف بالحياة الحقيقية ، وهو الحيوان، أو كلّ شيء نام ، فيدخل فيه النبات.ويراد من الحياة: ما يشمل النّمو ، أي : أن الماء سبب حياة كل شيء حيّ في الأرض. وهذا العموم مخصوص بما سوى الملائكة والجنّ مما هو حيّ .﴿أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ﴾ بهذه الآيات الكونية الدالّة على كمال قدرة الصانع وعظيم سلطانه . ففي هذه الآية والآيتين بعدها ذكر تعالى ستة أدلة على التوحيد وكمال القدرة.وفي الحديث عن أبي هريرة عند أحمد في المسند أنه قال: يا رسول الله، أنبأني عن كل شيء ، قال : «كل شيء خلق من ماء»، قال : قلت: أنبأني عن أمر إذا عملت به دخلت الجنة ، قال : «أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام» وإسناده على شرط الصحيحين، وأخرج ابن أبي حاتم بعضه.