Аль-Анбия 21:47

٤٧ - ﴿وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ﴾ أي: العادلة ، أو: ذوات العدل، والمراد: الميزان العدل ﴿لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ أي: في يوم القيامة لوزن أعمال العباد .قال ابن كثير: والأكثر على أنه إنما هو ميزان واحد ، وإنما جمع باعتبار تعدد الأعمال الموزونة فيه.والموازين: ما توزن به صحائف أعمال العباد يوم القيامة.و وحد القسط-و هو نعت للموازين، جمع ميزان-لأنه في معنى العدل.﴿فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ﴾ مسلمة أو كافرة ﴿شَيۡـٔٗاۖ﴾ بأن ينقص من حسناتها ، أو يزاد في سيئاتها ، فلا يُنقص من إحسان المحسن شيء ما ، ولا يزاد في إساءة المسيء شيء ما.﴿وَإِن كَانَ﴾ أي: العمل ﴿مِثۡقَالَ﴾ أي: زنة [و في قراءة: بالرفع(مثقالُ)] ﴿حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ﴾ من خير أو شرّ.أي : وإن كان العمل قد بلغ من القلة والحقارة ، وزن حبة من خردل ، وهي مَثَل في الصغر، أي: وزن أقلِّ شيء من خير أو شر ﴿أَتَيۡنَا بِهَاۗ﴾ أي: أحضرناها وجئنا بها في ميزانه للمجازاة عليها ﴿وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ﴾ أي: محصين كل شيء من أعمال العباد، فلا يفوتنا شيء منها .و الآية كقوله سبحانه: (ولا يظلم ربك أحدا)الكهف(٤٩) وقوله: (إن الله لا يظلم مثقال ذرة)النساء(٤٠) وقوله حكاية عن لقمان: (يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله)لقمان(١٦) وقوله : (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شراً يره)الزلزلة(٧-٨).والآية بيان للعدل الإلهي المطلق يوم القيامة في الجزاء على ما سلف من الأعمال في الدنيا ، وأنه تعالى لا يظلم أحداً شيئاً مما له أو عليه، فكفى به سبحانه حاسباً لأعمال العباد محصيا لها، عالماً بها، حافظاً لها ، مثبتاً لها في صحائف أعمالهم، موصلا للعمّال جزاءها ، إن خيراً فخير، وإن شراً فشرّ .وفي الحديث عن عائشة عند أحمد والترمذي أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي مملوكين يكذّبونني، ويخونونني ويعصونني، وأضربهم وأشتمهم، فكيف أنا منهم؟ فقال: «يحسب ما خانوك و عصوك وكذبوك، وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم، كان كفافا، لا لك و لا عليك، و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم، كان فضلا لك، و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم، اقتصّ لهم منك الفضل الذي بقي قِبَلك. فبكى الرجل ، فقال رسول الله ﷺ: ماله لا يقرأ كتاب الله : (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) الآية، فقال الرجل: يا رسول الله ، ما أجد شيئاً خيراً من فراق هؤلاء -أي: مملوكيه- إني أشهدك أنهم أحرار كلّهم».