Аль-Анбия 21:79

٧٩ - ﴿فَفَهَّمۡنَٰهَا سُلَيۡمَٰنَۚ﴾ أي : ففهّمنا سليمان الحكومة، أو الفتوى، أو القضية في الحكم بين الخصمين، صاحب الحرث، وصاحب الغنم.وكان داود عليه السلام قد حكم بينهما: بإعطاء صاحب الحرث رقاب الغنم ، في مقابلة فساد حرثه وإتلافه.ولكن سليمان عليه السلام رأى : أن تُدفع الغنم إلى صاحب الحرث ، فينتفع بثمراتها ، من درّ ولبن وصوف ونحو ذلك ، و يُدفع الحرث إلى صاحب الغنم ، ليقوم عليه ، ويصلح ما أفسده غنمه ، فإذا عاد الحرث إلى ما كان عليه في السنة المقبلة ، ترادّا بينهما، أي: ردّ كل واحد منهما ما لصاحبه إليه، فرجع داود إلى حكم سليمان عليهما السلام . وفي الآية ثناء الله على سليمان وعدم ذمّه داود ، ولذا قال : ﴿وَكُلًّا﴾ أي: من داود وسليمان ﴿ءَاتَيۡنَا حُكۡمٗا﴾ أي: حكمة أو نبوة، أو فصل قضاء بالحق في الخصومات ﴿وَعِلۡمٗاۚ﴾ أي : فقهاً في الدين ، وما ينبغي علمه فيه .وهذا لئلا يُظن القصور بعلم داود عليه السلام ، وفيه دليل على أن الحاكم قد يصيب الحقّ والصّواب، وقد يخطئ ذلك ، وليس بملوم إذا أخطأ، مع بذل اجتهاده، واستفراغ طاقته ووسعه.أخرج ابن جرير عن ابن مسعود، وكذا رُوي عن ابن عباس، أن صاحب حرث وصاحب غنم دخلا على داود ، فقال صاحب الحرث: إن هذا انفلتت غنمه ليلا، فوقعت في حرثي، فلم تبق منه شيئاً، فقال: لك رقاب الغنم، فقال سليمان: أوْ غير ذلك ، ينطلق أصحاب الكرم بالغنم فيصيبون من ألبانها ومنافعها، ويقوم أصحاب الغنم على الكرم، حتى إذا كان كَلَيْلَة نفشت فيه، دفع هؤلاء إلى هؤلاء غنمهم ، ودفع هؤلاء إلى هؤلاء كرْمهم ، فقال داود : القضاء ما قضيت وحكم بذلك .قال الشوكاني في تفسيره: أمّا في شرعنا فقد ثبت عن النبي ﷺ من حديث البراء، أنه شرع لأمته : أن على أهل الماشية حفظها بالليل، وعلى أصحاب الحوائط – أي : البساتين– حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ، مضمون على أهلها، وهذا الضمان هو مقدار التالف الذاهب عيْناً أو قيمة .وفي صحيح البخاري عن عمرو ابن العاص أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ ، فله أجر» .وفي السنن عنه ﷺ : «القضاة ثلاثة: قاض في الجنة ، وقاضيان في النار : رجل علم الحق وقضى به ، فهو في الجنّة ، ورجل حكم بين الناس على جهل ، فهو في النار، و رجل علم الحقّ وقضى بخلافه ، فهو في النار» . وقريب من هذه القصة المذكورة في القرآن ، ما رواه أحمد في المسند ، والبخاري ومسلم في صحيحيهما، و النسائي في «الكُبرى»: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «بينما امرأتان معهما ابنان لهما ، إذ جاء الذئب، فأخذ أحد الابنين، فتحاكمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا ، فدعاهما سليمان فقال: هاتوا السكين أشقه بينكما ، فقالت الصغرى : يرحمك الله، هو ابنها، لا تشقه، فقضى به للصغرى».﴿وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ يُسَبِّحۡنَ﴾ أي : يقدّسن الله تعالى ، فكان إذا سبح سبحت الجبال معه ، وهو من المعجزات ، كما سبّح الحصا في كفّ الرسول ﷺ ، وسمعه الناس معجزة له ، وهو كقوله تعالى : (يا جبال أوِّبي معه)سبأ(١٠).﴿وَٱلطَّيۡرَۚ﴾ أي: و الطير مسخّرات يسبحن معه كذلك.﴿وَكُنَّا فَٰعِلِينَ﴾ ذلك، أي: ما ذُكر من التفهيم وإيتاء الحكم وتسخير الجبال والطير للتسبيح معه، أو : مقدّرين ذلك قاضين أنا فاعلوه في أمّ الكتاب.وكان عليه السلام يتلو الزّبور بصوت طيب عذب ، فكانت الطير تجاوبه والجبال تأوِّب معه ، ولما مرّ النبي ﷺ على أبي موسى الأشعري وهو يتلو القرآن من الليل، وكان له صوت طيب ، فقال : « لقد أوتى هذا مزماراً من مزامير آل داود».رواه البخاري. وتقديم الجبال في التسبيح على الطير لكون تسبيحها أعجب وأدلّ على القدرة وأدخل في الإعجاز، لأنها جماد .