Аль-Муминун 23:91

٩١ -﴿مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٖ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنۡ إِلَٰهٍۚ﴾ ينزّه الله تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك والتصرّف والعبادة ﴿إِذٗا﴾ أي: لو قدّر تعدد الآلهة ، أي: لو كان معه آلهة كما يقولون، ﴿لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِۭ بِمَا خَلَقَ﴾ أي: لانفرد كلّ منهم بخلقه ، واستقل به ، ومنع غيره من الاستيلاء عليه ﴿وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ﴾ علوّ مغالبة وممانعة، فكلّ منهم يطلب قهر الآخر وخلافه ، فإن غلب القويّ على الضعيف منهم وقهره، وأخذ ملكه ، فذلك الضعيف المغلوب لا يصلح أن يكون إلهاً .وإذا تقرر عدم إمكان المشاركة في الربوبيّة ، وأنه لا يقوم بها إلاّ واحد، تعيّن أن يكون هذا الواحد هو الله سبحانه وتعالى ، لا شريك له في إلهيته وربوبيّته، وصرف العبادة كلّها له. وإذا دلّ الدليل على نفي الشريك، فإنه يدلّ على نفي الولد أيضاً ، لأن الولد ينازع أباه في ملكه، فلا إله غيره ، ولا ربّ سواه .﴿سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ﴾ أي: تنزيهاً له وتقديساً ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾ـه به من الشريك والولد.ثم إن المشاهد أن الوجود منتظم متسق غاية الكمال والانتظام ، مدبّر بالحكمة، مسخّر بالقدرة ، فلو فرض تعدّد الآلهة، لما كان ينتظم الوجود ويتسق ، بدليل التنازع والتغالب، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما، كانا عاجزين، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضادّ ، فإن حصل مراد أحدهما دون الآخر، كان هناك غالب ومغلوب، والله غالب على أمره ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.