Ан-Нур 24:50

٥٠ -﴿أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ بيان لأسباب إعراضهم عن حكمه ﷺ، أي: أكان سبب إعراضهم عن التحاكم إلى رسول الله ﷺ أنهم مرضى القلوب بالنفاق ؟﴿ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ﴾ أي: أم سببه أنهم شكوا في أمر نبوّته ﷺ مع ظهور حقيقتها؟ أو في عدله في الحكم ؟﴿أَمۡ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ﴾ أي: أم سببه أنهم يخافون أن يجور الله ورسوله عليهم في الحكم؟ فيُظلموا فيه؟والحَيْف: الجَوْر ، وأصله : الميل إلى أحد الجانبين ، يقال: حاف في قضائه: إذا مال فيه ، وتحيّفت الشيء: أخذته من جوانبه . والمراد: أن يحيف رسول الله ﷺ عليهم بالحكم ، كقوله:(وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم) فأفرد الرسول بالحكم ولم يقل: «ليحكما».ثم أضرب عن سببيّة هذه الثلاثة، بأنه ليس شيء من ذلك سبباً لإعراضهم عن حكمه ﷺ ، وإنما سببه : ﴿بَلۡ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ بالإعراض عنه ، أي: ليس ذلك الإعراض عن الحكم ، لشيء ممّا ذُكر ، بل لظلمهم وعنادهم ، فهم يريدون أن يظلموا صاحب الحق ، ولا يتأتّى لهم ذلك، مع انقيادهم لحكمه ﷺ ، فإنه لا يحكم إلاّ بالحق.وقيل: إن سببيّة هذه الثلاثة منطوية عليها قلوبهم ، وأيّاً ما كان منها، فهو كفر محض ، ولذا قال:(بل أولئك هم الظالمون) أي: الكافرون الفاجرون الذين رسخ فيهم خُلق الظلم لأنفسهم و لغيرهم ، والله ورسوله مبرّآن مما يظنّون ويتوهّمون من الحيْف والجوْر ، تعالى الله ورسوله عن ذلك كلّه .وفي هذه الآيات دليل على أن الإيمان ليس هو مجرّد القول، حتى يقترن به العمل، ولهذا نفى الإيمان عمّن تولّى عن الطاعة لله ورسوله، فخلاصة الإيمان: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وتصديق ذلك كلّه عملاً بالأركان . وفي الآيات أيضا : وجوب الانقياد لحكم الله ورسوله، في كل حال، وأنّ من لم ينقد لحكمهما ، دلّ هذا على مرض في قلبه ، وريب في إيمانه.وفيها أيضاً : أنّه يحرم إساءةُ الظنّ بأحكام الشريعة ، وأنْ يُظنّ بها خلاف العدل والحكمة .