Ан-Нур 24:63

٦٣ - ﴿لَّا تَجۡعَلُـواْ دُعَـآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنـَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضٗاۚ﴾ أي: لا تقيسوا دعاءه أو نداءه عليه الصلاة والسلام إيّاكم ، على دعاء أو نداء بعضكم بعضاً ، في حال من الأحوال، وأمر من الأمور ، التي من جملتها المساهلة عن الإجابة فيه ، أو الرجوع عن مجلسه بغير استئذان ، أو رفع الصوت بحضرته ، فإن ذلك من المحرّمات.فإذا دعاكم لأمر فأجيبوه وجوباً، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)الأنفال(٢٤).وقيل: المعنى: لا تجعلوا نداء الرسول ﷺ وتسميته كنداء بعضكم بعضاً باسمه أو كنيته ، فلا تقولوا: يا محمّد ولا يا أبا القاسم ، ولكن نادوه وخاطبوه بالتوقير والتشريف والتعظيم والتكريم ، وقولوا : يا رسول الله، ويا نبي الله ، في رفق ولين، وتواضع له ، وخفض صوت عنده، فهذا كلّه من باب الأدب في مخاطبته ﷺ والكلام معه وعنده ، كما قال تعالى في سورة الحجرات: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)الحجرات(٢).قال السيوطي : في هذا النهي تحريم ندائه ﷺ باسمه – مجرّدا – والظاهر استمرار ذلك بعد وفاته إلى الآن . وقيل: المعنى : لا تتعرضوا لدعاء الرسول عليكم بإسخاطه ، فإن دعوته موجبة . والقولان الأوّلان أوْلى .﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ أي: يخرجون وينسلّون من الجماعة قليلاً قليلا في خفية متلاوذين، يستتر بعضهم ببعض حتى يخرجوا جميعاً. وكان المنافقون يفعلون ذلك في خطبه ﷺ ومجالسه، فإنهم كانوا يتسللون عن صلاة الجمعة متلاوذين ينضمّ بعضهم إلى بعض استتاراً من رسول الله ﷺ ، وكذا عند الاجتماع لأمر جامع، فإنهم كانوا يخرجون عنه خفية واستتاراً من غير استئذان. و«قد» للتحقيق .والتسلّل والانسلال : الخروج والانطلاق في استخفاء. واللّواذ: من الملاوذة ، وهو أن تستتر بشيء مخافة أن تُرى. أو: هو الرّوغان من شيء إلى شيء في خفية . أو: الزّوغان خفية .﴿فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ﴾ أي: عن أمر الله تعالى، أو : أمر رسوله، أي: يُعرضون عنه ، أو يصدّون ، بترك العمل بمقتضاه والإعراض عن طاعته. وأمر رسول الله ﷺ : هو سبيله ومنهجه وطريقته وسنّته وشريعته، كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو ردّ ».وفيه تضمين المخالفة معنى الإعراض والصّدّ .أي: فليحذر وليخش من خالف شريعة الرسول ظاهراً وباطناً ﴿أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ﴾ أي: بلاء ومحنة في الدنيا، من قتل وأسر ونحوه، أو طبع على قلوبهم ، من كفر أو نفاق أو بدعة .والمخالفة: أن يأخذ كل واحد طريقاً غير طريق الآخر في حاله أو فعله .﴿أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ أي: مؤلم موجع في الآخرة، وقيل: في الدنيا، بقتل أو حدّ أو حبس أو نحو ذلك.روى أحمد و مسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «مثلي ومثلكم ، كمثل رجل استوقد ناراً ، فلما أضاءت ما حولها ، جعل الفراش وهذه الدوابّ اللاتي يقعن في النار، يقعن فيها، وجعل يحجُزهنّ، ويغلبنه، فيقتحمن فيها، قال : فذلك مثلي ومثلكم : أنا آخذ بحجزكم عن النار، هلمّ عن النار، فتغلبوني وتتقحّمون فيها» .