Аль-Фуркан 25:63

٦٣ -﴿وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾ مبتدأ ، وما بعده صفات له ، أوّلها: ﴿ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا﴾ أي: مشياً ليّناً رفيقاً هيّنا ، أو : يمشون هيّنين في تُؤدة وسكينة و وقار ، وتواضع وحلم، وحسن سمْت ، من غير تجبّر ولا تكبّر ، كقوله:(ولا تمش في الأرض مرحاً)لقمان(١٨) .والهَوْن: مصدر بمعنى: اللّين والرّفق ، أو: السكينة والوقار . و (هونا): صفة لمصدر محذوف ، أو حال من ضمير «يمشون» .وفي الحديث عند البخاري : قال ﷺ: «إذا أتيتم الصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم منها فصلّوا ، وما فاتكم فأتموّا».وليس المراد بالهوْن أن يمشي كالمريض تصنّعا ورياء، فقد كان ﷺ إذا مشى، كأنما ينحطّ من صَبَب وكأنما الأرض تُطوى له، وإنما المراد بالهوْن: السكينة والوقار، والرّفق واللين.﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ﴾ بما يكرهونه من سيّء القول﴿قَالُواْ سَلَٰمٗا﴾ أي: تسلّما منكم ومتاركة، لا خير بيننا وبينكم ولا شرّ، فيتحملون ما ينالهم من أذى الجهلاء والسّفهاء. أو: يقولون قولاً معروفاً سديداً يسْلمون فيه من الإثم والأذى فلا يقابلون الجاهل بجهله ولا المسيء بإساءته، بل يعفون ويصفحون، ولا يقولون إلاّ خيراً، فقد كان رسول الله ﷺ لا تزيده شدّة الجاهل عليه إلاّ حلماً .فليس المراد بقوله :(سلاماً) : سلام التحيّة ، بل سلام المتاركة ، التي لا خير فيها ، ولا شرّ ، كما قال تعالى:(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين)القصص(٥٥).فائدةقوله :(وعباد الرحمن) : قال السعدي في تيسيره : العبودية لله نوعان:عبودية لربوبيّته ، وهذه يشترك فيها سائر الخلق، مسلمهم وكافرهم، برّهم وفاجرهم ، فكلّهم عبيد لله، مربوبون له ، مدبَّرون بتدبيره، قال تعالى :(إن كل من في السموات والأرض إلاّ آتي الرحمن عبداً)مريم(٩٣).وعبودية لألوهيّته و عبادته ورحمته، وهي عبودية أنبيائه وأوليائه ، وهي المراد هنا، ولهذا أضافها إلى اسمه «الرحمن»، إشارة إلى أنهم إنما وصلوا إلى هذه الحال، بسبب رحمته.