Аль-Фуркан 25:72

٧٢ -﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾ أي: لا يحضرون الباطل ولا يشاهدونه، شركاً كان أو كذبا ، أو غيرهما من الأقوال والأفعال المحرّمة ، كالخوض في آيات الله ، والجدال بالباطل ، والغيبة والنميمة، والسبّ، والقذف ، ونحو ذلك ، فإن المشاهد كالمشارك . وإذا كانوا لا يشهدون الزّور ، فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ولا يفعلوه. ويدخل في ذلك قول الزّور وشهادته، وهو الكذب المتعمّد على الغير ، ففي الصحيحين من حديث أبي بكرة قال: قال ﷺ : «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثا، قلنا: بلى يا رسول الله، قال : الشرك بالله وعقوق الوالدين ، وكان متكئاً فجلس ، فقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزّور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت» .وأصل الزور : تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته ، حتى يُخيّل أنه خلاف ما هو به. وهم اسم جامع لكلّ ما هو باطل وكذب .﴿وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ﴾ أي: بكلّ ما يجب أن يُلغى ويُطرح من قول أو فعل لا خير فيه ، كقول السفهاء وفعلهم ﴿مَرُّواْ كِرَامٗا﴾ أي: معرضين عنه، منكرين له ، لا يرضونه ، ولا يمالئون عليه ، ولا يجالسون أهله.يقال: تكرّم فلان عمّا يشينه: أي: تنزّه وأكرم نفسه عنه، وربأ بنفسه عنه، لما فيه من نقص الكرامة والمروءة.واللغو: كلّ قول أو فعل لا خير فيه، ولا فائدة دينية أو دنيوية. أو: كل قول وعمل باطل لا حقيقة له ولا أصل .وقوله: (وإذا مرّوا) فيه إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضور اللغو ولا سماعه ، ولكن إذا اتفق مرورهم به، مصادفة من غير قصد ، نزّهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه بالإعراض عنه .