Аш-Шуара 26:128
Поэты · Джуз 19 · Страница 372
أَتَبۡنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةٗ تَعۡبَثُونَ ١٢٨
Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению),
Тафсир · на арабском
Ат-Тафсир аль-маъсур
Подробный
Изменить
Комментарий к аяту 26:128
﴿أَتَبۡنُونَ بِكُلِّ رِیعٍ﴾ - تفسير
٥٦٢٠٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: طريق[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٨.]]. (١١/٢٨٠)
٥٦٢٠٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: شَرَفٌ[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٧، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١١/٢٨٠)
٥٦٢٠٤- عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح- قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: بكل فجٍّ بين جبلين[[أخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/٢٧٢-، وابن جرير ١٧/٦٠٨، ٦١٠، ٦١١، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣-٢٧٩٤، وأخرجه يحيى بن سلّام ٢/٥١٤ من طريق ابن مجاهد. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١١/٢٨١)
٥٦٢٠٥- عن مجاهد بن جبر -من طريق مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: الرِّيع: الثنية الصغيرة[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٨، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣.]]. (ز)
٥٦٢٠٦- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- قوله: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: شَرَف، ومنظر[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٩.]]. (ز)
٥٦٢٠٧- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿بكل ريع﴾: بكل طريق[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٩، وإسحاق البستي في تفسيره ص٥٣٥.]]. (ز)
٥٦٢٠٨- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جريج- ﴿بكل ريع﴾، قال: فجٍّ، وواد[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٨.]]. (ز)
٥٦٢٠٩- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿أتبنون بكل ريع﴾، قال: بكل طريق[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٧٤، وابن جرير ١٧/٦٠٩، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣ من طريق همام. وعلَّقه يحيى بن سلّام ٢/٥١٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١١/٢٨٠)
٥٦٢١٠- عن إسماعيل السُّدِّيّ، قال: الرِّيع: ما استقبل الطريق بين الجبال والظِّراب[[الظِراب: جمع الظَرِب، وهو الجبل الصغير. النهاية (ظرب).]][[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣.]]. (١١/٢٧٠)
٥٦٢١١- عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- قال: وأمّا ﴿بكل ريع آية تعبثون﴾ فيُقال: بكل شَرَف ومنظر تبنون عبثًا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٤.]]. (ز)
٥٦٢١٢- قال محمد بن السائب الكلبي، في قوله: ﴿بكل ريع﴾: بكل طريق[[تفسير الثعلبي ٧/١٧٤، وتفسير البغوي ٦/١٢٢.]]. (ز)
٥٦٢١٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿أتبنون بكل ريع﴾، يعني: طريق[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٧٣. وفي تفسير الثعلبي ٧/١٧٤، وفي تفسير البغوي ٦/١٢٢ مثله منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.]]. (ز)
٥٦٢١٤- عن أبي صخر [حميد بن زياد الخرّاط] -من طريق مفضل- قال: الرِّيع: الجبال، والأمكنة المرتفعة مِن الأرض[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣.]]٤٨١٢. (١١/٢٨٠)
٤٨١٢ أفادت الآثار اختلاف عبارات المفسرين في الرِّيع، وهو ما علَّق عليه ابنُ عطية (٦/٤٩٧) بقوله: «وجملة ذلك: أنّه المكان المُشْرِف، وهو الذي يتنافس البشر في هيآته».
وذكر ابنُ كثير (١٠/٣٥٩) أنّ حاصل أقول المفسرين في الريع: أنّه المكان المرتفع عند جواد الطرق المشهورة.
٥٦٢١٥- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: فلمّا عَتَوْا على الله، وكَذَّبوا نبيهم، وأكثروا في الأرض؛ تَجَبَّروا، وبنوا بكل ريع آية عبثًا لغير نفع؛ كلَّمهم هود، فقال: ﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون* وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون﴾[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٥.]]. (ز)
٥٦٢١٦- قال يحيى بن سلّام: ﴿أتبنون﴾ على الاستفهام، أي: قد فعلتم[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٥١٣.]]. (ز)
﴿ءَایَةࣰ﴾ - تفسير
٥٦٢١٧- عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿آية﴾، قال: عَلَمًا[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦٠٩.]]. (١١/٢٨٠)
٥٦٢١٨- قال سعيد بن جبير: هذا في بُرُوج الحمام، أنكر عليهم هود ﵇ اتِّخاذها[[تفسير البغوي ٦/١٢٢.]]. (ز)
٥٦٢١٩- عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿آية﴾، قال: بُنيانًا[[تفسير مجاهد ص٥١٢، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/٢٧٢-، وابن جرير ١٧/٦١٠، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٣-٢٧٩٤، وأخرجه يحيى بن سلّام ٢/٥١٤ من طريق ابن مجاهد. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١١/٢٨١)
٥٦٢٢٠- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿بكل ريع آية﴾، قال: بُنيان الحمام[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦١٠، وابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٤ من طريق مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح بلفظ: اتخاذ أبرجة الحمام. وعلَّقه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الملاهي -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٥/٢٩٤- بلفظ: بروج الحمام.]]. (ز)
٥٦٢٢١- قال مقاتل بن سليمان: ﴿آية﴾، يعني: [طريقًا][[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٧٤.]]. (ز)
٥٦٢٢٢- قال يحيى بن سلّام: ﴿آية﴾، أي: عَلَمًا[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٥١٤.]]٤٨١٣. (ز)
٤٨١٣ ذكر ابنُ جرير (١٧/٦٠٩) أنّ الآية: هي الدلالة والعلامة مستندًا لأقوال أهل التأويل، حيث قال: «وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلافٍ منهم في ألفاظهم في تأويله».
﴿تَعۡبَثُونَ ١٢٨﴾ - تفسير
٥٦٢٢٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿تعبثون﴾، قال: تلعبون[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦١٠.]]. (١١/٢٨٠)
٥٦٢٢٤- عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿تعبثون﴾، قال: تلعبون[[أخرجه ابن جرير ١٧/٦١٠، وإسحاق البستي في تفسيره ص٥٣٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٤.]]. (١١/٢٨١)
٥٦٢٢٥- عن قتادة بن دعامة، مثل ذلك[[علَّقه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٤.]]. (ز)
٥٦٢٢٦- قال مقاتل بن سليمان: ﴿تعبثون﴾، يعني: تلعبون، وذلك أنّهم كانوا إذا سافروا لا يهتدون إلّا بالنجوم، فبنوا القصور الطِّوال عبثًا. يقول: عَلَمًا بكل طريق يهتدون بها في طريقهم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٧٤. ونحوه في تفسير الثعلبي ٧/١٧٤.]]. (ز)
٥٦٢٢٧- قال يحيى بن سلّام: ﴿تعبثون﴾ تلعبون[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٥١٤.]]. (ز)
﴿تَعۡبَثُونَ ١٢٨﴾ - آثار متعلقة بالآية
٥٦٢٢٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق العلاء بن عبد الكريم- قال: ليس أحدٌ أشبهَ فعالًا بعادٍ مِن أُمَّة محمد ﷺ، قال: ﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾، فقد -واللهِ- فعلوا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٧٩٤.]]. (ز)
Страница 372
26:112
قَالَ وَمَا عِلۡمِي بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١١٢
Он сказал: «Не мне знать о том, что они совершают.
26:113
إِنۡ حِسَابُهُمۡ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّيۖ لَوۡ تَشۡعُرُونَ ١١٣
Только мой Господь предъявит им счет, если бы вы только понимали.
26:114
وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١١٤
Я не стану прогонять верующих.
26:115
إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٞ مُّبِينٞ ١١٥
Я - всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».
26:116
قَالُواْ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ يَٰنُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمَرۡجُومِينَ ١١٦
Они сказали: «О Нух (Ной)! Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили камнями».
26:117
قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوۡمِي كَذَّبُونِ ١١٧
Он сказал: «Господи! Мой народ счел меня лжецом.
26:118
فَٱفۡتَحۡ بَيۡنِي وَبَيۡنَهُمۡ فَتۡحٗا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١١٨
Рассуди же нас окончательно и спаси меня и тех верующих, которые со мной».
26:119
فَأَنجَيۡنَٰهُ وَمَن مَّعَهُۥ فِي ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ ١١٩
Мы спасли его и тех, кто был с ним, в переполненном ковчеге,
26:120
ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا بَعۡدُ ٱلۡبَاقِينَ ١٢٠
а потом потопили оставшихся.
26:121
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗۖ وَمَا كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِينَ ١٢١
Воистину, в этом - знамение, но большинство их не стали верующими.
26:122
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ١٢٢
Воистину, твой Господь - Могущественный, Милосердный.
26:123
كَذَّبَتۡ عَادٌ ٱلۡمُرۡسَلِينَ ١٢٣
Адиты сочли лжецами посланников.
26:124
إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٢٤
Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь?
26:125
إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ ١٢٥
Я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
26:126
فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٢٦
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
26:127
وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٢٧
Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.
26:128
أَتَبۡنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةٗ تَعۡبَثُونَ ١٢٨
Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению),
26:129
وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمۡ تَخۡلُدُونَ ١٢٩
строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно,
26:130
وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ ١٣٠
и хватать людей, подобно деспотичным тиранам?
26:131
فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٣١
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
26:132
وَٱتَّقُواْ ٱلَّذِيٓ أَمَدَّكُم بِمَا تَعۡلَمُونَ ١٣٢
Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно.
26:133
أَمَدَّكُم بِأَنۡعَٰمٖ وَبَنِينَ ١٣٣
Он помог вам домашней скотиной и сыновьями,
26:134
وَجَنَّٰتٖ وَعُيُونٍ ١٣٤
садами и источниками.
26:135
إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ ١٣٥
Я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день».
26:136
قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَوَعَظۡتَ أَمۡ لَمۡ تَكُن مِّنَ ٱلۡوَٰعِظِينَ ١٣٦
Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или же не будешь в числе тех, которые увещевают.