Аш-Шуара 26:4

٤ - ﴿إِن نَّشَأۡ نُنَزِّلۡ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ءَايَةٗ﴾ أي: من آيات الاقتراح، أو: معجزة، تُلجئهم إلى الإيمان، وتضطرهم إليه قهراً وقسراً.﴿فَظَلَّتۡ أَعۡنَٰقُهُمۡ لَهَا خَٰضِعِينَ﴾ أي: فتظلّ جماعاتهم أو رؤساؤهم ومقدّموهم منقادين لها، فيؤمنون. يقال: جاءني عُنُق – بضمتين و بضمة فسكون – من الناس، أي: جماعة منهم، أو: رؤساؤهم والمقدّمون فيهم، يقال لهم: أعناق، كما يقال: وجوه وصدور.أو: الأعناق، جمع عُنُق، وهو العضو المعروف. والمعنى: فتظل أعناقهم – أي: أعناق المكذّبين - خاضعين لها، منقادين من الذلّة، لا يلوي أحد عنقه إلى معصية الله.وقوله: (فظلّت أعناقهم) بمعنى المضارع، أي: تظلّ وتدوم.والأصل: فظلّوا لها خاضعين، فأُقحمت الأعناق لبيان موضع الخضوع، وتُرك الجمع بعد الإقحام على أصله. أو: أن الأعناق عوملت معاملة العُقلاء، إذ لما وصفت الأعناق بالخضوع، الذي هو في الحقيقة صفة لأربابها، جُمعت الصفة منه جمع العقلاء، فأخبر عن الأعناق بجمع من يعقل، لمّا أسند إليها ما يكون من فعل العقلاء، وهو الخضوع.والمعنى: لو نشاء لأنزلنا آية تضطرهم إلى الإيمان قهراً، ولكنّا لا نفعل ذلك، لأنا لا نريد من أحد إلاّ الإيمان الاختياريّ، لا القهري الجبريّ.كما قال تعالى:(ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً)يونس(٩٩) وقال:(ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة)هود(١١٨).ولكن نفذ قدره، ومضت حكمته، فقامت حجّته البالغة على خلقه، بإرسال الرسل إليهم، وإنزال الكتب عليهم.