Аш-Шуара 26:63

﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ﴾ هو القُلْزُمُ عَلى الصَّحِيحِ، وقِيلَ: بَحْرٌ مِن وراءِ مِصْرَ يُقالُ لَهُ أسافُ، وقِيلَ: النِّيلُ، والظّاهِرُ أنَّ هَذا الإيحاءَ كانَ بَعْدَ القَوْلِ المَذْكُورِ، ولَمْ يَكُنْ مَأْمُورًا بِالضَّرْبِ يَوْمَ الأمْرِ بِالإسْراءِ.

فَقَدْ أخْرَجَ ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، عَنْ مُجاهِدٍ أنَّهُ لَمّا انْتَهى مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - وبَنُو إسْرائِيلَ إلى البَحْرِ قالَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ أيْنَ أُمِرْتَ فَإنَّ البَحْرَ أمامَكَ وقَدْ غَشِيَنا آلُ فِرْعَوْنَ؟ فَقالَ: أُمِرْتُ بِالبَحْرِ، فاقْتَحَمَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ فَرَسُهُ فَرَدَّهُ التَّيّارُ، فَجَعَلَ مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - لا يَدْرِي كَيْفَ يَصْنَعُ، وكانَ اللَّهُ تَعالى قَدْ أوْحى إلى البَحْرِ أنْ أطِعْ مُوسى، وآيَةُ ذَلِكَ إذا ضَرَبَكَ بِعَصاهُ، فَأوْحى اللَّهُ تَعالى إلى مُوسى (أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ).

وأخْرَجَ أيْضًا مِن طَرِيقِ الكَلْبِيِّ، عَنْ أبِي صالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى لَمّا انْتَهى إلى البَحْرِ أقْبَلَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ عَلى فَرَسِهِ فَمَشى عَلى الماءِ، واقْتَحَمَ غَيْرُهُ خُيُولُهم فَرَسَوْا في الماءِ، وقالَ أصْحابُ مُوسى: ﴿إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ فَدَعا مُوسى رَبَّهُ فَغَشِيَتْهم ضَبابَةٌ حالَتْ بَيْنَهم وبَيْنَهُ، وقِيلَ لَهُ: اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ اللَّهَ تَعالى أوْحى إلى مُوسى (أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ) وأوْحى إلى البَحْرِ (أنِ اسْمَعْ لِمُوسى وأطِعْ

صفحة 86

إذا ضَرَبَكَ) فَباتَ البَحْرُ لَهُ أفْكَلٌ أيْ رِعْدَةٌ لا يَدْرِي مِن أيِّ جَوانِبِهِ يَضْرِبُهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ أنَّ مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - لَمّا انْتَهى إلى البَحْرِ قالَ: يا مَن كانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، والمُكَوِّنُ لِكُلِّ شَيْءٍ، والكائِنُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْ لَنا مَخْرَجًا، فَأوْحى اللَّهُ تَعالى إلَيْهِ (أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ).

ورَوِيَ «أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - قالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، وإلَيْكَ المُشْتَكى، وإلَيْكَ المُسْتَغاثُ، وأنْتَ المُسْتَعانُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ».

وفِي الدُّرِّ المَنثُورِ مِن رِوايَةِ ابْنِ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا ما يَدُلُّ عَلى أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - قالَ ذَلِكَ حِينَ الِانْفِلاقِ ﴿فانْفَلَقَ﴾ أيْ: فَضَرَبَهُ فانْفَلَقَ، فالفاءُ فَصِيحَةٌ، وزَعَمَ ابْنُ عُصْفُورٍ في مِثْلِ هَذا التَّرْكِيبِ أنَّ المَحْذُوفَ هو (ضَرَبَ) وفاءُ (انْفَلَقَ) والفاءُ المَوْجُودَةُ هي فاءُ (ضَرَبَ) وهَذا أشْبَهُ شَيْءٍ بَلَغْيِ العَصافِيرِ، وكَأنَّهُ كانَ سَكْرانَ حِينَ قالَهُ، وفي هَذا الحَذْفِ إشارَةٌ إلى سُرْعَةِ امْتِثالِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وإنَّما أُمِرَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - بِالضَّرْبِ فَضَرَبَ، وتَرَتَّبَ الِانْفِلاقُ عَلَيْهِ إعْظامًا لِمُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - بِجَعْلِ هَذِهِ الآيَةِ العَظِيمَةِ مُتَرَتِّبَةً عَلى فِعْلِهِ، ولَوْ شاءَ - عَزَّ وجَلَّ - لَفَلَقَهُ بِدُونِ ضَرْبِهِ بِالعَصا، ويُرْوى أنَّهُ لَمْ يَنْفَلِقْ حَتّى كَنّاهُ بِأبِي خالِدٍ، فَقالَ: انْفَلِقْ أبا خالِدٍ، وكانَ بِأمْرِ اللَّهِ تَعالى إيّاهُ بِذَلِكَ.

وعَنْ قَيْسِ بْنِ عَبّادٍ أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - حِينَ جاءَهُ قالَ لَهُ: انْفَلِقْ أبا خالِدٍ، فَقالَ: لَنْ أنْفَلِقَ لَكَ يا مُوسى، أنا أقْدَمُ مِنكَ وأشَدُّ خَلْقًا، فَنُودِيَ عِنْدَ ذَلِكَ (اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ) فَضَرَبَهُ فانْفَلَقَ.

وفِي رِوايَةٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - حِينَ انْتَهى إلَيْهِ قالَ: انْفَرِقْ، فَقالَ لَهُ: لَقَدِ اسْتَكْبَرْتَ يا مُوسى، وهَلِ انْفَرَقْتُ لِأحَدٍ مِن ولَدِ آدَمَ ؟! فَأوْحى اللَّهُ تَعالى إلَيْهِ (أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ) فَضَرَبَهُ فانْفَلَقَ.

وفِي حَدِيثٍ أخْرَجَهُ الخَطِيبُ في (المُتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ) عَنْ أبِي الدَّرْداءِ مَرْفُوعًا «أنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ضَرَبَهُ فَتَأطَّطَ كَما يَتَأطَّطُ العَرْشُ، ثُمَّ ضَرَبَهُ الثّانِيَةَ فَمِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ ضَرَبَهُ الثّالِثَةَ فانْصَدَعَ،» وهَذا صَرِيحٌ في أنَّ الضَّرْبَ كانَ ثَلاثًا، وقِيلَ: ضَرَبَهُ مَرَّةً واحِدَةً فانْفَلَقَ، وقِيلَ: ضَرَبَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً فانْفَلَقَ في كُلِّ مَرَّةٍ عَنْ مَسْلَكٍ لِسِبْطٍ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ أنَّهُ قالَ: كانَ البَحْرُ ساكِنًا لا يَتَحَرَّكُ، فَلَمّا كانَ لَيْلَةَ ضَرَبَهُ مُوسى بِالعَصا صارَ يَمُدُّ ويَجْزِرُ، ولا أظُنُّ لِهَذا صِحَّةً، والظّاهِرُ أنَّ المَدَّ والجَزْرَ كانا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ اللَّهُ تَعالى مُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - ولا يَنْبَغِي لِعاقِلٍ اعْتِقادَ غَيْرِهِ، ومِثْلُ هَذا عِنْدِي كَثِيرٌ مِنَ الأخْبارِ السّابِقَةِ، والأسْلَمُ الِاقْتِصارُ عَلى ما قَصَّ اللَّهُ تَعالى مِن أنَّهُ أوْحى سُبْحانَهُ إلى مُوسى (أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ) فَضَرَبَهُ فانْفَلَقَ.

﴿فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ أيْ: كالجَبَلِ المُنِيفِ الثّابِتِ في مَقَرِّهِ، وظاهِرُ الآيَةِ أنَّ الطَّوْدَ مُطْلَقُ الجَبَلِ، وقالَ في الصِّحاحِ: الطَّوْدُ الجَبَلُ العَظِيمُ.

والمُرادُ بِالفِرْقِ قِطْعَةٌ مِنَ الماءِ ارْتَفَعَتْ فَصارَ ما تَحْتَها كالسِّرْدابِ - عَلى ما ذَكَرَهُ بَعْضُ الأجِلَّةِ - وحِينَئِذٍ لا إشْكالَ في قَوْلِ مَن قالَ: إنَّ الفُرُوقَ اثْنا عَشْرَةَ والمَسالِكَ كَذَلِكَ بِعِدَّةِ أسْباطِ بَنِي إسْرائِيلَ، وقَدْ سَلَكَ كُلُّ سِبْطٍ مِنهم في مَسْلَكٍ مِنها، والمَشْهُورُ أنَّ الفِرْقَ قِطْعَةٌ انْفَصَلَتْ مِنَ الماءِ عَمّا يُقابِلُها، وحِينَئِذٍ لا يَتَأتّى ذَلِكَ القَوْلُ بَلْ لا بُدَّ عَلَيْهِ - عَلى ما قِيلَ - مِن كَوْنِ الفُرُوقِ ثَلاثَةَ عَشَرَ حَتّى يَحْصُلَ في خِلالِها اثْنا عَشَرَ مَسْلَكًا بِعَدَدِ الأسْباطِ، وقِيلَ: إذا كانَتِ الفُرُوقُ اثْنَيْ عَشَرَ فَلا بُدَّ أنْ تَكُونَ المَسالِكُ ثَلاثَةَ عَشَرَ؛ لِأنَّ الفِرْقَ الأوَّلَ والثّانِيَ عَشَرَ لا بُدَّ أنْ يَكُونا مُنْفَصِلَيْنِ عَمّا يُحاذِيهِما مِنَ البَحْرِ فَيَكُونُ بَيْنَ كُلٍّ مِنهُما وبَيْنَ ما يُحاذِيهِ مِنَ البَحْرِ مَسْلَكٌ، وإنْ لَمْ يَكُنْ كَسائِرِ المَسالِكِ بَيْنَ فِرْقَيْنِ، إذْ لَوِ اتَّصَلا لَمْ يُمَيَّزا عَنْهُ، ولَمْ يَتَحَقَّقْ حِينَئِذٍ اثْنا عَشَرَ فِرْقًا بَلْ أقَلُّ، ولا بُعْدَ في أنْ يُخْتارَ كَوْنُ الفُرُوقِ اثْنَيْ عَشَرَ والمَسالِكِ ثَلاثَةَ عَشَرَ، بِجَعْلِ الفِرْقِ الأوَّلِ والثّانِي عَشَرَ مُنْفَصِلَيْنِ عَمّا يُحاذِيهِما مِنَ البَحْرِ بَيْنَ كُلٍّ

صفحة 87

مِنهُما وبَيْنَهُ مَسْلَكٌ، ويُقالُ: إنَّ كُلَّ سِبْطٍ مِنَ الأسْباطِ الِاثْنَيْ عَشَرَ سَلَكَ في مَسْلَكٍ وسَلَكَ في الثّالِثِ عَشَرَ مَن آمَنَ بِمُوسى - عَلَيْهِ السَّلامُ - مِنَ القِبْطِ، انْتَهى.

وأُورِدَ عَلَيْهِ أنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ في الآثارِ أنَّ المَسالِكَ ثَلاثَةَ عَشَرَ، وإنَّما المَذْكُورُ فِيها أنَّها اثْنا عَشَرَ، ومَنِ ادَّعى ذَلِكَ فَعَلَيْهِ البَيانُ، والأبْعَدُ عَنِ القِيلِ والقالِ ما تَقَدَّمَ عَنْ بَعْضِ الأجِلَّةِ، وأثَرُ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى عَلَيْهِ أعْظَمُ، وخَلْقُ الدّاعِيَةِ إلى سُلُوكِ ذَلِكَ في قُلُوبِ الدّاخِلِينَ - لا سِيَّما قَوْمِ فِرْعَوْنَ – أغْرَبُ، وكَذا الِاحْتِياجُ إلى الكُوى أظْهَرُ.

فَقَدْ رُوِيَ أنَّ بَنِي إسْرائِيلَ قالُوا: نَخافُ أنْ يَغْرَقَ بَعْضُنا ولا نَشْعُرُ، فَجَعَلَ اللَّهُ تَعالى بَيْنَهم كُوًى حَتّى يَرى بَعْضُهم بَعْضًا.

نَعَمْ، قِيلَ عَلَيْهِ: إنَّ في بَعْضِ الآثارِ ما يَأْباهُ، فَقَدْ أخْرَجَ أبُو العَبّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ السَّرّاجُ في تارِيخِهِ، وابْنُ عَبْدِ البَرِّ في التَّمْهِيدِ، مِن طَرِيقِ يُوسُفَ بْنِ مِهْرانَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُما - أنَّ صاحِبَ الرَّدْمِ كَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ يَسْألُهُ عَنْ أشْياءَ مِنها: مَكانٌ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ لَمْ تَطْلُعْ قَبْلُ ولا بَعْدُ فِيهِ؟ فَلَمْ يَعْلَمْ مُعاوِيَةُ جَوابَ ذَلِكَ، فَكَتَبَ يَسْألُ ابْنَ عَبّاسٍ، فَأجابَ عَنْ كُلٍّ إلى أنْ قالَ: وأمّا المَكانُ الَّذِي طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ لَمْ تَطْلُعْ قَبْلُ ولا بَعْدُ فِيهِ فالمَكانُ الَّذِي انْفَلَقَ مِنَ البَحْرِ لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَإنَّ كَوْنَ الفِرْقِ مُقَبَّبًا كالسِّرْدابِ مانِعٌ مِن طُلُوعِ الشَّمْسِ وشُرُوقِها عَلى الأرْضِ مِن غَيْرِ واسِطَةٍ كَما هو الظّاهِرُ مِنَ السُّؤالِ.