Аль-Анкабут 29:2

٢ - ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ﴾ أي: أظنّ الناس أن يتركوا – على ما هم عليه من الحال - ﴿أَن يَقُولُوٓاْ﴾ أي: لأن يقولوا، أو: لقولهم: ﴿ءَامَنَّا﴾ بالله ﴿وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ أي: لا يمتحنون ويختبرون ويُبْتلوْن، بما يتبيّن به حقيقة إيمانهم؟ والاستفهام: للتقريع والإنكار.قيل: إنها نزلت في جماعة من المسلمين، آذاهم المشركون فجزعوا، أو جزع أهلهم لذلك .و حاصل معنى الآية: أظنّ الناس أن يتركوا – على ما هم عليه – لقولهم:آمنا بالله! غير ممتحنين بمشاقّ التكاليف، كالمهاجرة والمجاهدة في سبيل الله، و وظائف الطاعات، وبأنواع المصائب والشدائد في الأنفس والأموال، ليتميّز المخلص من المنافق، والصابر من الجازع، وقويّ الإيمان من ضعيفه، فيعامل كلاًّ بما يقتضيه حاله .يقال: حَسَِبه يَحْسَِبُهُ مَحْسبة – بكسر السين، وفتحها فيهما – وحِسْباناً: أي: ظنّه. (وهم لا يفتنون) أي: حال كونهم غير ممتحنين بالسّراء والضرّاء، والعسر واليسر، والمنشط والمكره، ونحو ذلك من فتن الشّبهات ومحن الشهوات .وفي الآية بيان أن الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان، كما جاء في الحديث الصحيح: «أشدّ الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة، زيد له في البلاء» .رواه أحمد و الترمذي.وهذه الآية كقوله: (أم حسبتم أن تتركوا و لمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)آل عمران(١٤٢).وقوله: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسّتهم البأساء والضرّاء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله)البقرة(٢١٤) .