Аль Имран 3:136

١٣٦ - ﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ الموصوفون بتلك الصفات ﴿جَزَآؤُهُم مَّغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡ﴾ تمحو عنهم الذنوب، وتزيل عنهم المحذور ﴿وَجَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾ أي: من تحت أشجارها ومساكنها ، في النعيم المقيم والفضل العميم ﴿خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ﴾ أي: ماكثين فيها لا يبغون عنها حولاً ولا يرتضون بها بدلاً ﴿وَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ﴾ بالطاعة وامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فعند الجزاء يجد العامل أجره كاملاً موفراً غير منقوص. فائدة وهذه الآيات من أدلة أهل السنة والجماعة على أن الأعمال تدخل في الإيمان، خلافاً للمرجئة. وفي الحديث عند أحمد في «مسنده» عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:«إن رجلاً أذنب ذنباً، فقال: رب، إني أذنبت ذنباً، فاغفره لي، فقال الله عز وجل: عبدي عمل ذنباً، فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم عمل ذنباً آخر- فقال العبد مثل مقالته الأولى، وقال الرب تبارك وتعالى مثل ما قال في الأولى، ثلاثاً- ثم عمل ذنباً آخر، فقال: رب إني عملت ذنباً فاغفره، فقال الله عز وجل: عبدي علم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، أشهدكم أني غفرت لعبدي، فليفعل ما شاء». وعند أحمد وأصحاب السنن وابن حبان من حديث أبي بكر الصديق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«ما من رجل يذنب ذنباً، فيتوضأ ويحسن الوضوء، ثم يصلي ركعتين، فيستغفر الله عز وجل، إلا غفر له». وروى أحمد في «مسنده» عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال:«قال إبليس: يا رب، وعزتك لا أزال أغوي بني آدم ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الله تعالى: وعزتي وجلالي، لا أزال أغفر لهم ما استغفروني». وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي في «مسنده» من حديث أبي بكر الصديق:«عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فأكثروا منهما، فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب، وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار».