Аль Имран 3:146

١٤٦ - ﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ﴾ أي: وكم من نبي، أو: و كثير من الأنبياء.وهي كلمة مركبة من كاف التشبيه و «أي» الاستفهامية المنونة، ثم هُجر معنى جزئيها وصارت كلمة واحدة بمعنى: كم الخبرية المفيدة للتكثير، يكنى بها عن عدد مبهم، فتفتقر إلى تمييز بعدها. [وفي قراءة بالمد: (وكائن من نبي)] ﴿قَٰتَلَ﴾ في سبيل الله [وفي قراءة: (قُتل) بالبناء للمفعول] ﴿مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ﴾ أي: وقاتل، أو: قُتل معه، لإعلاء كلمة الله ونصرة دينه، علماء أتقياء كثيرون، أو عابدون صالحون كثيرون، أو جماعات كثيرة. وربيون: جمع رِبِّي: وهو العالم بربه، منسوب إلى الرب، كالرباني، وكسر الراء من تغييرات النسب. أو منسوب إلى الرِّبَّة، وهي الجماعة. ﴿فَمَا وَهَنُواْ﴾ أي: فما جبنوا أو فما عجزوا ﴿لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ من الجراح وقتل أنبيائهم وأصحابهم ﴿وَمَا ضَعُفُوا﴾ عن الجهاد أو العدو أو الدين. وأصل الوهن: الضعف، وأريد به الجبن بقرينة عطف قوله: (وما ضعفوا) عليه. ﴿وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ﴾ أي: وما خضعوا لعدوهم- من الاستكانة: وهي الخضوع. وأصلها من السكون، لأن الخاضع يسكن لمن خضع له. أو: ما ذلّوا لعدوهم- من الكون، يقال: أكانه يكنيه، إذا ذله- بل صبروا لأمر الله وثبتوا على دينه، فكونوا أنتم مثلهم صابرين ثابتين .﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ على قضائه وقدره، ويثيبهم على ذلك. وهذه الآية كلام مستأنف، سيق توبيخاً للمنهزمين يوم أحد، الذين تركوا القتال مع رسول الله ﷺ، حيث لم يستنوا بسنن الربانيين المجاهدين مع الرسل، مع أنهم أوْلى الناس بذلك، إذ كانوا خير أمة أخرجت للناس. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله تعالى على ما يليق بجلاله وكماله.