Аль Имран 3:167

١٦٧ - ﴿وَلِيَعۡلَمَ﴾ كذلك، علم تمييز وظهور ﴿ٱلَّذِينَ نَافَقُوا﴾ و هم عبد الله بن أبي بن سلول- رأس النفاق- وأصحابه.وعن ابن شهاب الزهري قال: خرج رسول الله ﷺ إلى أحد في ألف من أصحابه، فلما كانوا بالشوط بين أحد والمدينة، انحاز عنهم عبد الله بن أبي بن سلول بثلث الناس، و قال: أطاعهم و عصاني، و الله ما ندري علام نقتل أنفسنا هاهنا؟ فرجع بمن اتبعه من أهل النفاق والريب.﴿وَقِيلَ لَهُمۡ﴾ لما انصرفوا عن القتال، ورجعوا إلى المدينة، ﴿تَعَالَوۡاْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أعداءه، وجاهدوا للدفاع عن الدين و الحق والعدل نصرة لدينه تعالى، وطلباً لمرضاته- إن كنتم ممن يؤمن بالله واليوم الآخر- ﴿أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ﴾ عن أنفسكم و أولادكم و محارمكم ودياركم- إن كنتم ممن لا يؤمن بالله واليوم الآخر- وقيل: دافعوا من ورائنا، ولا تقاتلوا.وقيل: ادفعوا عنا و كثِّروا سوادنا، إن لم تقاتلوا، فأبوا جميع ذلك، واعتذروا بأن ﴿قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالٗا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡۗ﴾ أي: لو نعلم أنكم تلقون حرباً لجئناكم، وقاتلنا معكم، و لما أسلمناكم، و لكن لا نرى أن يكون ثَمَّ قتال. و قيل: لو كنا نحسن القتال ونقدر عليه لاتبعناكم. قال تعالى تكذيباً لهم: ﴿هُمۡ لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ﴾ أي: يوم انخذلوا عن المسلمين وقالوا ما سلف من مقالتهـم ﴿أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِيمَٰنِۚ﴾ ظاهراً عند من كان يظن أنهم مؤمنون، إذ كانوا قبل ذلك أقرب إلى الإيمان من حيث الظاهر. و فيه دليل على أن العبد قد تتقلب به الأحوال: فيكون في حال أقرب إلى الكفر، وفي أخرى أقرب إلى الإيمان .﴿يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ﴾ بإظهار الإيمان، و إبطان الكفر، فيظهرون بكلامهم و فعالهم ما يبطنون ضده في قلوبهم وضمائرهم. وقيل: يقولون القول ولا يعتقدون صحته، ومنه قولهم: (لو نعلم قتالاً لاتبعناكم) ولو علموا ما اتبعوهم. ﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ﴾ في قلوبهم وضمائرهم، أي: من النفاق، فيطلع رسوله و المؤمنين عليه، ويؤاخذهم به. فائدة أصوليةيستدل بقوله تعالى: (تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا) على القاعدة الأصولية:«ارتكاب أخف المفسدتين، لدفع أعلاهما، وفعل أدنى المصلحتين، للعجز عن أعلاهما»، لأن المنافقين أُمروا أن يقاتلوا لدين الله أولاً، فإن لم يفعلوا فللمدافعة عن الأهل والعيال والأوطان.