Аль Имран 3:61

٦١ - ﴿فَمَنۡ حَآجَّكَ﴾ أي: جادلك يا محمد، من نصارى نجران ﴿فِيهِ﴾ أي: في شأن عيسى ابن مريم، مدعياً أنه إله أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة- تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً- وكان وفد نصارى نجران قد وفد عليه ﷺ سنة تسع من الهجرة وحاجّه في ذلك ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ﴾ بأمره، مما قصه الله عليك، وبيّنه وأخبرك بحقيقته ﴿فَقُلۡ﴾ لهم: ﴿تَعَالَوۡاْ﴾ أي: هلموا وأقبلوا بالعزم والرأي ﴿نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ﴾ أي: ليدع كل منا ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه إلى المباهلة- وهي: الملاعنة- ﴿ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ﴾ أي: نتباهل ونتلاعن، كافتعل وتفاعل، أي: ندع باللعنة على الكاذب منا ﴿فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ بأن نقول في دعائنـا جميعاً: بُهْلة الله على الكاذب منا ومنكم- أي: في شأن عيسى- أو: اللهم اجعل لعنتك على الكاذب منا ومنكم. والبُهلة والبَهلة: اللعنة، والمباهلة: الملاعنة، يقال: بهله الله يبهله بهلاً، لعنه وأبعده من رحمته وطرده عنها. ثم شاعت في كل دعاء مجتهد فيه وإن لم يكن التعاناً. وكان النبي ﷺ قد دعا وفد نصارى نجران إلى المباهلة لما حاجوه في شأن عيسى ابن مريم، فامتنعوا وأبوا عليه، وقالوا: إنه والله النبي المبشر به في التوراة والإنجيل، ولو باهلناه ما بقي نصراني على وجه الأرض. وفي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله ﷺ، فأراد أن يلاعنهما، فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبياً فلاعننا، لا نُفلح أبداً نحن ولا عقبنا من بعدنا، فقالوا له: نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلاً أميناً، فقال: «قم يا أبا عبيدة ابن الجراح»، فلما قام، قال: «هذا أمين هذه الأمة».