Ар-Рум 30:27

٢٧ - ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ﴾ أي: يُنشؤه ابتداءً ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُۥ﴾ أي: الخلق بعد الموت، بالبعث والنشور ﴿وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ﴾ أي: البعث والإعادة أسهل وأيسر عليه تعالى من البدء، وإن كان الكلّ بالنسبة إليه تعالى هين سهل يسير. والأسهلية هنا: على طريق التمثيل والتقريب بما يقتضيه معقول المخاطبين وبما هو معروف عند الناس من أن إعادة الشيء من مادّته الأولى، أهون وأسهل وأيسر من ابتدائه، ولله المثل الأعلى! فلا يقاس على خلقه في ذلك! فإن البدء، والإعادة، وكلّ الممكنات، بالنسبة إلى قدرته تعالى، سواء.﴿وَلَهُ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰ﴾ أي: الوصف الأعلى في الكمال والجلال والقدرة والحكمة ﴿فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ فكلّ صفة كمال وجلال، فهو متّصف بها على وجه لا يشاركه فيها أحد من خلقه، وكلّ صفة نقص،فهو منزّه عنها تنزيهاً مطلقا (ليس كمثله شيء)الشورى(١١) لا إله غيره، ولا ربّ سواه.﴿وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ﴾ في ملكه، الغالب على أمره، القادر الذي لا يغالب ولا يمانع، غلب كل شيء وقهره بقدرته وسلطانه ﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾ في أقواله وأفعاله، يضع الأمور مواضعها، وينزلها منازلها.وفي الحديث: عند أحمد والبخاري عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله تعالى: كذّبني ابن آدم، ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إيّاي،قوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليّ من إعادته، وأمّا شتمه إيّاي، فقوله: اتخذ الله ولداً، وأنا الأحد الصّمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد».