Лукман 31:32

٣٢ - ﴿وَإِذَا غَشِيَهُم﴾ أي: علاهم وغطاّهم وأحاط بهم – وهم الذين يدعون من دون الله آلهة- ﴿مَّوۡجٞ﴾ في البحر ﴿كَٱلظُّلَلِ﴾ أي: كالجبال، أو كالسّحب التي تظلّ من تحتها. جمع ظُلّة – كغُرفة وغُرف -: وهي ما أظلّ من سحاب أو جبل أو غيرهما.وقيل: هي السحابة تظلّ – ومنه قوله تعالى: (فأخذهم عذاب يوم الظلّة)الشعراء(١٨٩) – وأكثر ما تُقال فيما يُستَوْخَم ويكره. ﴿دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾ أي: الدعاء، بأن ينجيهم مما هم فيه، لا يدعون معه غيره من الأنداد والأوثان كما قال تعالى: (وإذا مسّكم الضرّ في البحر ضل من تدعون إلاّ إياه)الإسراء(٦٧).وقوله: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين)العنكبوت(٦٥).﴿فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ﴾ بفضله وتوفيقه، صاروا فريقين: ﴿فَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدٞۚ﴾ موفٍ بعهده، أي: سالك القصد، أي: الطريق المستقيم، لا يعدل عنه إلى غيره، وهو الوفاء في البرّ بما عاهد الله عليه في البحر، من إخلاص الدّين له والتوحيد والطاعة.وأصله: استقامة الطريق، ثم أطلق على ما ذُكر مبالغة. أي: ومنهم كافر باق على كفره، جاحد لا يوفي بعهده.وقيل: المقتصد ههنا: هو المتوسّط في العمل، كما في قوله تعالى: (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد)فاطر(٣٢) ويكون هذا من باب الإنكار على من رأى تلك الأهوال العظام، ثم لمّا أنعم الله عليه بالخلاص، كان ينبغي أن يقابل ذلك بالمسابقة إلى الخيرات والعمل التام، فمن اقتصد بعد ذلك، كان مقصّراً. واختاره ابن كثير.﴿وَمَا يَجۡحَدُ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَّا كُلُّ خَتَّارٖ﴾ أي: غدار ناقض للعهد الفطريّ ﴿كَفُورٖ﴾ أي: جحود لنعم الله، مبالغ في كفرانها، لا يشكرها ولا يقضي حقوقها بل يتناساها، ولا يذكرها.والختّار: كثير الخَتْر، وهو الغَدْر، والخديعة، وعدم الوفاء بالعهد. أو: هو أتمّ الغدر، وأشدّه، وأبلغه، كالخُتور، وفعله: كضَربَ ونَصر.