Аль-Ахзаб 33:6

٦ - ﴿ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ﴾ في كل أمرمن أمور الدين والدنيا والآخرة، أي: أحقّ بهم من أنفسهم في الطاعة، فإذا دعاهم إلى أمر، ودعتهم أنفسهم إلى خلافه، وجب عليهم أن يقدّموا أمره وطاعته، على أمرهم وطاعتهم لأنفسهم وأن يؤثروا ما دعاهم إليه، على ما دعتهم أنفسهم إليه، وأن يكون حكمه فيهم مقدّم على اختيارهم لأنفسهم، كما قال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)النساء(٦٥).وفي الصحيح:«والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين». رواه البخاري.و أخرج أحمد و البخاري وابن أبي حاتم: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:«ما من مؤمن إلاّ وأنا أوْلى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرأوا إن شئتم: (النبي أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم) فأيما مؤمن ترك مالاً، فلترثه عَصَبته من كانوا، وإن ترك دَيْناً أو ضياعاً –أي: عيالاً– فليأتني فأنا مولاه».﴿وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ﴾ أي: كأمهاتهم في وجوب تعظيمهنّ وتوقيرهنّ، واحترامهنّ وإكرامهنّ، وحرمة نكاحهنّ بعده ﷺ حرمة مؤبّدة، كما قال تعالى: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً)الأحزاب(٥٣).وأمّا فيما عدا ذلك – من حرمة نكاحهنّ وتعظيمهنّ – من النظر إليهن، والخلوة بهنّ، وإرثهنّ ونحو ذلك، فهنّ فيه كسائر النساء، ولذا لم يتعدّ التحريم إلى بناتهن وأخواتهنّ بالإجماع.﴿وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ﴾ أي: ذوو القرابات مطلقاً ؛ عصبة كانوا، أو غير عصبة.﴿بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ﴾ في الإرث، أي: بعضهم أحقّ بميراث بعض ﴿فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ﴾ أي: في حكم الله، أو: فيما أنزله الله في كتابه وفرضه، وهو آية المواريث في سورة النساء، الآيات: (١٧٦،١٢،١١).﴿مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ﴾ بيانٌ لأولي الأرحام، أي: أنّ ذوي القرابات من المؤمنين والمهاجرين، بعضهم أوْلى ببعض في التوارث، من المؤمنين والمهاجرين من غير ذوي القرابات، ممّن بينهم حلف أو مؤاخاة، أو موالاة، كالتوارث بين المهاجرين والأنصار.أو: صلة ل «أوْلى»، فيكون المعنى: أنّ ذوي القرابات بعضهم أوْلى ببعض في التوارث من المؤمنين والمهاجرين، أي: من الإرث بالإيمان والهجرة والموالاة، الذي كان في صدر الإسلام. فقد كان بالمدينة توارثٌ بين المهاجرين والأنصار بالهجرة والمآخاة في الدّين، كما تقدّم في آية: (٧٢) من الأنفال، ثم جُعل التوارث بحقّ القرابة، كما في آية: (٧٥) من الأنفال، وأُكّد الأمر بهذه الآية.فعن ابن عباس قال: كان المهاجري يرث الأنصاري دون قراباته وذوي رحمه، للأخوّة التي آخى بينهما رسول الله ﷺ.رواه البخاري.وعن الزبير بن العوّام، قال: أنزل الله فينا خاصّة معشر قريش –أي: المهاجرين – والأنصار: (وأولوالأرحام بعضهم أولى ببعض) وذلك أنّا معشر قريش، لما قدمنا المدينة، قدمنا ولا أموال لنا، فوجدنا الأنصار نعم الإخوان، فواخيناهم و وارثناهم، حتى أنزل الله فينا هذه الآية، فرجعنا إلى مواريثنا.وهذه الآية حجة على ولاية ذوي الأرحام، في جميع الولايات، كولاية النكاح والمال، وغير ذلك.﴿إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم﴾ أي: إخوانكم المؤمنين و المهاجرين غير الرحم و القرابة ﴿مَّعۡرُوفٗاۚ﴾ من صدقة أو وصيّة أو صلة، فإن ذلك جائز.أي: لكن إذا أوصيتم إلى من توادّونهم من هؤلاء – غير ذوي القرابات من المؤمنين والمهاجرين - بشيء من أموالكم، كان ذلك جائزاً، فيكون لهم بحكم الوصيّة لا الميراث.أو: (إلاّ أن تفعلوا إلى أوليائكم) الذين كان رسول الله آخى بينكم و بينهم من المهاجربن و الأنصار (معروفا) من النصرة و الوصية لهم والعقل عنهم، و نحوه.﴿كَانَ ذَٰلِكَ﴾ أي: الحكم في جَعْل الميراث بين ذوي الأرحام من القرابات، دون غيرهم من المتوارثين بالإيمان والهجرة والمؤاخاة.﴿فِي ٱلۡكِتَٰبِ﴾ أي: في اللوح المحفوظ ﴿مَسۡطُورٗا﴾ أي: مكتوباً مقرّرا لا يعتريه تبديل ولا تغيير، مقدّرا في علم الله الأزلي، وقضائه القدري الشرعي، أي: فيجب عليكم العمل به.