Фатир 35:18

١٨ - ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ﴾ أي: لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى، وذلك يوم القيامة، وإنما تحمل كلّ نفس إثم الفعل الذي باشرته أو تسبّبت فيه، فلا تؤخذ نفس بذنب نفس أخرى.﴿وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ﴾ أي: وإن تطلب نفس مثقلة بالذنوب والخطايا نفساً أخرى ﴿إِلَىٰ حِمۡلِهَا﴾ الذي أثقلها من الذنوب والأوزار، لتحمل عنها بعضه، فتخفّف عنها ﴿لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ﴾ أي: من الوزر ﴿شَيۡءٞ وَلَوۡ كَانَ﴾ المدعوّ إلى الحِمْل ﴿ذَا قُرۡبَىٰٓۗ﴾ أي: ذا قرابة في النّسب، كالأب والابن، كل مشغول يومئذ بنفسه وحاله. وعدم حمل الأوزار في الحالين: حكم من الله، كقوله: (لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً)لقمان(٣٣)، وقوله: (لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه)عبس(٣٧).والحِمْل –بالكسر-: ما وُضع على الظهر أو الرأس.﴿إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ﴾ أي: يخافونه وما رأوه، أو يخافون عذابه في الآخرة من غير معاينة له في الدنيا. و خُصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بالإنذار.﴿وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ﴾ أي: أداموها وحافظوا عليها بحــدودهـا، وشــروطهـا، وأركانهــا، وواجــباتهـا، وخشوعها، وحضور القلب فيها.والمعنى: إن إنذارك – يا محمد – لا ينفع إلاّ الذين يخافون الله، حال كونهم غائبين عن عذابه، أو يخشون عذابه وهو غائب عنهم، أو يخشونه في الخلوات عن الناس، في السّر والمغيب، فهم أهل الخشية لله بالغيب، وكذلك أهل إقامة الصلاة، لأنهم هم الذين يقبلون النّذارة وينتفعون بها.﴿وَمَن تَزَكَّىٰ﴾ أي: تطهّر من دنس الكفر والذنوب والمعاصي، بالإيمان والتوبة والعمل الصالح ﴿فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ﴾ أي: فإنما يتطهّر لنفسه، لأن نفع ذلك مختصّ به، وأجره وثوابه عائد عليه.والآية حثّ على تزكية النفس وتطهيرها من دنس الشرك والمعاصي.﴿وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ أي: المرجع والمآل في الآخرة، فيجازي كلّ عامل بعمله عدلاً وفضلاً.