Фатир 35:32

٣٢ - ﴿ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَٰبَ﴾ أي: ثم جعلنا القرآن – الذي أوحينا إليك - ميراثاً منك لأمتك ﴿ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ﴾ أي: الذين اصطفيناهم على سائر الأمم واخترناهم، وجعلناهم أمّة وسطاً، ليكونوا شهداء على الناس - ينتفعون به، ويفهمون ما فيه من العلوم والأحكام والمواعظ والأمثال، بالذّات، كالعلماء الراسخين، أو بالواسطة، كغيرهم.و «ثمّ»: للتراخي الزمانيّ.والمراد ب «الذين اصطفينا»: أمّة الإجابة، وفي التعبير بالاصطفاء تنويه بفضلها على سائر الأمم.ثم قسّم الله تعالى هذه الأمّة إلى ثلاثة أنواع: أشار إلى الأول بقوله:﴿فَمِنۡهُمۡ ظَالِمٞ لِّنَفۡسِهِۦ﴾ بالتقصير في العمل بالكتاب والواجبات وبارتكاب صغائر الذنوب المؤدّي إلى نقصانه من الثّواب. وإلى الثاني بقوله: ﴿وَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدٞ﴾ أي: معتدل في أمر الدّين متوسط فيه، لا يميل إلى إفراط ولا إلى تفريط.وإلى الثالث بقوله: ﴿وَمِنۡهُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَيۡرَٰتِ﴾ أي: مجتهد سابق لغيره في أمور الدّين ﴿بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ﴾ أي: بإرادته، وتوفيقه وفضله.وقيل: الظالم: من رجحت سيئاته على حسناته. والمقتصد: من استوت حسناته وسيئاته. والسابق: من رجحت حسناته على سيئاته، وكلّهم من أهل الجنّة.وقيل: الظالم لنفسه: من قصّر عن أداء بعض الواجبات، وفعل بعض المحرّمات. والمقتصد: من اقتصر على فعل الواجبات وترك المحرّمات وفعل بعض المكروهات.والسابق: من فعل الواجبات وأكثر من النوافل والمستحبّات، وترك المحرّمات والمكروهات و بعض المباحات، واجتهد في ذلك.﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: توريث الكتاب لمن اصطفيناه من عبادنا ﴿هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِيرُ﴾ الذي لا فضل فوقه، فكلهم اصطفاه الله لوراثة هذا الكتاب، و إن تفاوتت مراتبهم و تميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته.و المراد بوراثة الكتاب: وراثة علمه وعمله و تعليمه.