Йа Син 36:65

٦٥ - ﴿ٱلۡيَوۡمَ﴾ يعني: يوم القيامة ﴿نَخۡتِمُ عَلَىٰٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ﴾ أي: نطبع على أفواه الكفّار، ختماً وطبعاً لا يقدرون معه على الكلام، ولا على إنكار ما عملوه من الكفر والتكذيب في الدنيا، فلا تنطق ﴿وَتُكَلِّمُنَآ أَيۡدِيهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم﴾ وغيرها ﴿بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ﴾ في الدنيا من المعاصي و الآثام، فكل عضو ينطق بما صدر منه ، يُنطقه الله الذي أنطق كلّ شيء بأن يخلق فيه القدرة على الكلام.أخرج مسلم و النسائي عن أنس بن مالك ، قال:«كنّا عند النبي ﷺ، فضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال ﷺ: أتدرون ممّ أضحك؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: من مجادلة العبد ربّه يوم القيامة، يقول: ربّ ألم تجرني من الظلم؟ فيقول: بلى، فيقول – أي: العبد-: لا أجيز عليّ إلاّ شاهداً من نفسي، فيقول – أي: الربّ تبارك وتعالى-: كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً، وبالكرام الكاتبين شهوداً، فيختم على فيه، ويقال لأركانه: انطقي، فتنطق بعمله، ثم يخلّى بينه وبين الكلام ، فيقول – أي: العبد-: بُعْداً لكنّ وسحقاً ، فعنكنّ كنت أناضل».وأخرج مسلم وأبو داود عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ في حديث القيامة الطويل، و فيه:«ثم يلقى الثالث ، فيقول: ما أنت؟ فيقول: أنا عبدك، آمنت بك وبنبيّك وبكتابك، وصمت وصلّيت وتصدّقت، ويثني بخير ما استطاع – قال: - فيقال له: ألا نبعث عليك شاهدنا؟ قال: فيفكّر في نفسه من الذي يشهد عليه، فيختم على فيه، ويقال لفخذه: انطقي –قال: فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل، وذلك المنافق، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك الذي يسخط الله تعالى عليه».ومثله قوله تعالى:(وقالوا لجلودهم لمن شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كلّ شيء)فصّلت(٢١).