Йа Син 36:68

٦٨ - ﴿وَمَن نُّعَمِّرۡهُ﴾ من بني آدم، أي: نُطل عمره، أو نمدّ له في عمره ﴿نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ﴾ بتناقص قواه وضعف بُنيته [وفي قراءة: (نَنْكُسْهُ)] أي: نرّده إلى أرذل العمر، فنبدّله بالقوّة ضعفاً، وبالشباب هرماً، وبالعقل خرفاً. من التنكيس: وهو القلب رأسا على عقب. يقال: نكستُه نكساً – من باب: قتل-: إذا قلبته فجعلت رأسه أسفله، أو: أعدته إلى الحالة التي ابتدأ منها.والمراد: نردّه في الهرم والكبر إلى مثل حاله في الصّبا، فلا يعلم شيئاً بعد العلم الذي كان يعلمه ، ﴿أَفَلَا يَعۡقِلُونَ﴾ – بالياء والتاء، قراءتان – أن القادر على ذلك، قادر على البعث فيؤمنون؟والآية كما قال تعالى: (الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء)الروم(٥٤).وقال تعالى: (ومنكم من يردّ إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئاً)الحج(٥).قال ابن كثير: والمراد من هذا: الإخبار عن هذه الدار، بأنها دار زوال وانتقال، لا دار دوام واستقرار، ولهذا قال: (أفلا يعقلون) أي: يتفكّرون بعقولهم، في ابتداء خلقهم، ثم صيرورتهم إلى سن الشباب، ثم إلى الشيخوخة، ليعلموا أنهم خلقوا لدار أخرى لا زوال لها، ولا انتقال عنها، وهي الدار الآخرة.وفي الآيات: (٦٦- ٦٨) ثلاثة أدّلة أخرى على القدرة على البعث مشاهدةٍ في جسم الإنسان وقواه:أوّلهــــا: الإبقاء على حاسّة بصره.والثــاني: الإبقاء على صورته الإنسانية.والثالث: تنكيــس قـواه وردّه إلى أرذل العمر إذا عُمّــر.وهذه الأدلة مما يوجب الإقرار له تعالى بالوحدانية، وإفراده بالعبادة.