Сад 38:14

سُورَةُ ص ثَمانٍ وثَمانُونَ آيَةً وهي مَكِّيَّةٌ

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

﴿ص والقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاقٍ﴾ ﴿كَمْ أهْلَكْنا مِن قَبْلِهِمْ مِن قَرْنٍ فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ﴾ ﴿وعَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهم وقالَ الكافِرُونَ هَذا ساحِرٌ كَذّابٌ﴾ ﴿أجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا واحِدًا إنَّ هَذا لَشَيْءٌ عُجابٌ﴾ ﴿وانْطَلَقَ المَلَأُ مِنهم أنِ امْشُوا واصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكم إنَّ هَذا لَشَيْءٌ يُرادُ﴾ ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا في المِلَّةِ الآخِرَةِ إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾ ﴿أؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنا بَلْ هم في شَكٍّ مِن ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ﴾ ﴿أمْ عِنْدَهم خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ العَزِيزِ الوَهّابِ﴾ ﴿أمْ لَهم مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما فَلْيَرْتَقُوا في الأسْبابِ﴾ ﴿جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزابِ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وعادٌ وفِرْعَوْنُ ذُو الأوْتادِ﴾ ﴿وثَمُودُ وقَوْمُ لُوطٍ وأصْحابُ الأيْكَةِ أُولَئِكَ الأحْزابُ﴾ ﴿إنْ كُلٌّ إلّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ﴾ .

لاتَ: هي (لا)، أُلْحِقَتْ بِها التّاءُ كَما أُلْحِقَتْ في ثُمَّ ورُبَّ، فَقالُوا: ثُمَّتْ ورُبَّتْ، وهي تَعْمَلُ عَمَلَ (لَيْسَ) في مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ، وعَمَلَ (إنَّ) في مَذْهَبِ الأخْفَشِ. فَإنِ ارْتَفَعَ ما بَعْدَها فَعَلى الِابْتِداءِ عِنْدَهُ، ولَها أحْكامٌ ذُكِرَتْ في عِلْمِ النَّحْوِ، ويَأْتِي شَيْءٌ مِنها هُنا عِنْدَ ذِكْرِ القِراءاتِ الَّتِي فِيها. والمَناصُ: المَنجا والغَوْثُ، يُقالُ ناصَهُ يَنُوصَهُ: إذا فاتَهُ. قالَ الفَرّاءُ: النَّوْصُ: التَّأخُّرُ، يُقالُ ناصَ عَنْ قَرْنِهِ يَنُوصُ نَوْصًا ومَناصًا: أيْ فَرَّ وزاغَ، وأنْشَدَ لِامْرِئِ القَيْسِ:

؎أمِن ذِكْرِ سَلْمى أنْ نَأتْكَ تَنُوصُ واسْتَناصَ طَلَبَ المَناصَ

قالَ حارِثَةُ بْنُ بَدْرٍ:

؎غَمَرَ الجِراءُ إذا قَصَرْتُ عِنانَهُ ∗∗∗ بِيَدِي اسْتَناصَ ورامَ جَرْيَ المِسْحَلِ

وقالَ الجَوْهَرِيُّ: اسْتَناصَ: تَأخَّرَ. وقالَ النَّحّاسُ: ناصَ يَنُوصُ: تَقَدَّمَ. الوَتَدُ: مَعْرُوفٌ، وكَسْرُ التّاءِ أشْهَرُ مِن فَتْحِها. ويُقالُ: وتَدٌ واتِدٌ، كَما يُقالُ: شُغْلٌ شاغِلٌ. قالَ الأصْمَعِيُّ وأنْشَدَ:

؎لاقَتْ عَلى الماءِ جَذِيلًا واتِدًا ∗∗∗ ولَمْ يَكُنْ يُخْلِفْها المُواعِدا

وقالُوا: ودٌ فَأدْغَمُوهُ، قالَ الشّاعِرُ:

؎تُخْرِجُ الوَدَّ إذا ما أشْجَذَتْ ∗∗∗ وتُوارِيهِ إذا ما تَشْتَكِرُ

وقالُوا فِيهِ: دَتٌّ، فَأدْغَمُوا بِإبْدالِ الدّالِ تاءً، وفِيهِ قَلْبُ الثّانِي لِلْأوَّلِ، وهو قَلِيلٌ.

(p-٣٨٢)﴿ص والقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاقٍ﴾ ﴿كَمْ أهْلَكْنا مِن قَبْلِهِمْ مِن قَرْنٍ فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ﴾ ﴿وعَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهم وقالَ الكافِرُونَ هَذا ساحِرٌ كَذّابٌ﴾ ﴿أجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا واحِدًا إنَّ هَذا لَشَيْءٌ عُجابٌ﴾ ﴿وانْطَلَقَ المَلَأُ مِنهم أنِ امْشُوا واصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكم إنَّ هَذا لَشَيْءٌ يُرادُ﴾ ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا في المِلَّةِ الآخِرَةِ إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾ ﴿أؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنا بَلْ هم في شَكٍّ مِن ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ﴾ ﴿أمْ عِنْدَهم خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ العَزِيزِ الوَهّابِ﴾ ﴿أمْ لَهم مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما فَلْيَرْتَقُوا في الأسْبابِ﴾ ﴿جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزابِ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وعادٌ وفِرْعَوْنُ ذُو الأوْتادِ﴾ ﴿وثَمُودُ وقَوْمُ لُوطٍ وأصْحابُ الأيْكَةِ أُولَئِكَ الأحْزابُ﴾ ﴿إنْ كُلٌّ إلّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ﴾ .

هَذِهِ السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ، ومُناسَبَتُها لِآخِرِ ما قَبْلَها أنَّهُ لَمّا ذَكَرَ عَنِ الكُفّارِ أنَّهم كانُوا يَقُولُونَ ﴿لَوْ أنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ﴾ [الصافات: ١٦٨] لَأخْلَصُوا العِبادَةَ لِلَّهِ. وأخْبَرَ أنَّهم أتاهُمُ الذِّكْرُ فَكَفَرُوا بِهِ. بَدَأ في هَذِهِ السُّورَةِ بِالقَسَمِ بِالقُرْآنِ؛ لِأنَّهُ الذِّكْرُ الَّذِي جاءَهم، وأخْبَرَ عَنْهم أنَّهم كافِرُونَ، وأنَّهم في تَعَزُّزٍ ومَشاقَّةٍ لِلرَّسُولِ الَّذِي جاءَ بِهِ؛ ثُمَّ ذَكَرَ مَن أهْلَكَ مِنَ القُرُونِ الَّتِي شاقَّتِ الرُّسُلَ لِيَتَّعِظُوا. ورُوِيَ أنَّهُ لَمّا مَرِضَ أبُو طالِبٍ، جاءَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وعِنْدَ رَأْسِ أبِي طالِبٍ مَجْلِسُ رَجُلٍ، فَقامَ أبُو جَهْلٍ كَيْ يَمْنَعَهُ، وشَكَوْهُ إلى أبِي طالِبٍ، فَقالَ: يا ابْنَ أخِي، ما تُرِيدُ مِن قَوْمِكَ ؟ فَقالَ: يا عَمِّ، إنَّما أُرِيدَ مِنهم كَلِمَةً تَذِلُّ لَهم بِها العَرَبُ، وتُؤَدِّي إلَيْهِمُ الجِزْيَةَ بِها العَجَمُ. قالَ: وما الكَلِمَةُ ؟ قالَ: كَلِمَةٌ واحِدَةٌ، قالَ: وما هي ؟ قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، قالَ فَقامُوا وقالُوا: أجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا (p-٣٨٣)واحِدًا ؟ قالَ: فَنَزَلَ فِيهِمُ القُرْآنُ ﴿ص والقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾، حَتّى بَلَغَ، ﴿إنْ هَذا إلّا اخْتِلاقٌ﴾ .

قَرَأ الجُمْهُورُ: ص بِسُكُونِ الدّالِ. وقَرَأ أُبَيٌّ، والحَسَنُ، وابْنُ أبِي إسْحاقَ، وأبُو السَّمّالِ، وابْنُ أبِي عَبْلَةَ، ونَصْرُ بْنُ عاصِمٍ: صادِ، بِكَسْرِ الدّالِ، والظّاهِرُ أنَّهُ كُسِرَ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ. وهو حَرْفٌ مِن حُرُوفِ المُعْجَمِ نَحْوُ قافٍ ونُونٍ. وقالَ الحَسَنُ: هو أمْرٌ مِن صادى، أيْ عارَضَ، ومِنهُ الصَّدى، وهو ما يُعارِضُ الصَّوْتَ في الأماكِنِ الصُّلْبَةِ الخالِيَةِ مِنَ الأجْسامِ، أيْ عارِضٌ بِعَمَلِكَ القُرْآنَ. وعَنْهُ أيْضًا: صادَيْتُ: حادَثْتُ، أيْ حادَثَ، وهو قَرِيبٌ مِنَ القَوْلِ الأوَّلِ. وقَرَأ عِيسى، ومَحْبُوبٌ عَنْ أبِي عَمْرٍو، وفِرْقَةٌ: صادَ، بِفَتْحِ الدّالِ، وكَذا قَرَأ: قافَ ونُونَ، بِفَتْحِ الفاءِ والنُّونِ، فَقِيلَ: الفَتْحُ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ طَلَبًا لِلتَّخْفِيفِ؛ وقِيلَ: انْتَصَبَ عَلى أنَّهُ مُقْسَمٌ بِهِ، حُذِفَ مِنهُ حَرْفُ القَسَمِ نَحْوُ قَوْلِهِ: أللَّهَ لَأفْعَلَنَّ، وهو اسْمٌ لِلسُّورَةِ، وامْتَنَعَ مِنَ الصَّرْفِ لِلْعِلْمِيَّةِ والتَّأْنِيثِ، وقَدْ صَرَفَها مَن قَرَأ صادٍ بِالجَرِّ والتَّنْوِينِ عَلى تَأْوِيلِ الكِتابِ والتَّنْزِيلِ، وهو ابْنُ أبِي إسْحاقَ في رِوايَةٍ. وقَرَأ الحَسَنُ أيْضًا: صادٌ، بِضَمِّ الدّالِ، فَإنْ كانَ اسْمًا لِلسُّورَةِ، فَخَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ هَذِهِ ص، وهي قِراءَةُ ابْنِ السَّمَيْفَعِ وهارُونَ الأعْوَرِ؛ وقَرَأ (ق ونُونُ)، بِضَمِّ الفاءِ والنُّونِ. وقِيلَ: هو حَرْفٌ دالٌّ عَلى مَعْنًى مِن فِعْلٍ أوْ مِنِ اسْمٍ، فَقالَ الضَّحّاكُ: مَعْناهُ صَدَقَ اللَّهُ. وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: مِفْتاحُ أسْماءِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ صادِقُ الوَعْدِ صانِعُ المَصْنُوعاتِ. وقِيلَ: مَعْناهُ صَدَقَ مُحَمَّدٌ.

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ، وابْنُ جُبَيْرٍ، والسُّدِّيُّ: ذِي الذِّكْرِ: ذِي الشَّرَفِ الباقِي المُخَلَّدِ. وقالَ قَتادَةُ: ذِي التَّذْكِرَةِ لِلنّاسِ والهِدايَةِ لَهم. وقِيلَ: ذِي الذِّكْرِ، لِلْأُمَمِ والقَصَصِ والغُيُوبِ والشَّرائِعِ، وجَوابُ القَسَمِ، قِيلَ: مَذْكُورٌ، فَقالَ الكُوفِيُّونَ والزَّجّاجُ: هو قَوْلُهُ ﴿إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أهْلِ النّارِ﴾ [ص: ٦٤] . وقالَ الفَرّاءُ: لا نَجِدُهُ مُسْتَقِيمًا في العَرَبِيَّةِ لِتَأخُّرِهِ جِدًّا عَنْ قَوْلِهِ ﴿والقُرْآنِ﴾ . وقالَ الأخْفَشُ: هو ﴿إنْ كُلٌّ إلّا كَذَّبَ الرُّسُلَ﴾، وقالَ قَوْمٌ ﴿كَمْ أهْلَكْنا﴾، وحَذَفَ اللّامَ أيْ لَكم، لَمّا طالَ الكَلامُ؛ كَما حُذِفَتْ في ﴿والشَّمْسِ﴾ [الشمس: ١]، ثُمَّ قالَ ﴿قَدْ أفْلَحَ﴾ [الشمس: ٩]، حَكاهُ الفَرّاءُ وثَعْلَبٌ، وهَذِهِ الأقْوالُ يَجِبُ اطِّراحُها. وقِيلَ: هو صادٌ، إذْ مَعْناهُ: صَدَقَ مُحَمَّدٌ وصَدَقَ اللَّهُ. وكَوُنُ صادٍ جَوابَ القَسَمِ، قالَهُ الفَرّاءُ وثَعْلَبٌ، وهَذا مَبْنِيٌّ عَلى تَقَدُّمِ جَوابِ القَسَمِ، واعْتِقادُ أنَّ الصّادَ يَدُلُّ عَلى ما ذَكَرُوهُ. وقِيلَ: الجَوابُ مَحْذُوفٌ، فَقَدَّرَهُ الحَوْفِيُّ: لَقَدْ جاءَكُمُ الحَقُّ ونَحْوُهُ، والزَّمَخْشَرِيُّ: إنَّهُ لَمُعْجِزٌ، وابْنُ عَطِيَّةَ: ما الأمْرُ كَما تَزْعُمُونَ، ونَحْوُ هَذا مِنَ التَّقْدِيرِ. ونُقِلَ أنَّ قَتادَةَ والطَّبَرِيَّ قالا: هو مَحْذُوفٌ قَبْلَ (بَلْ)، قالَ: وهو الصَّحِيحُ، وقَدَّرَهُ ما ذَكَرْنا عَنْهُ، ويَنْبَغِي أنْ يُقَدَّرَ ما أُثْبِتَ هُنا جَوابًا لِلْقُرْآنِ حِينَ أقْسَمَ بِهِ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿يس﴾ [يس: ١] ﴿والقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ [يس: ٢] ﴿إنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ [يس: ٣]، ويُقَوِّي هَذا التَّقْدِيرَ ذِكْرُ النِّذارَةِ هُنا في قَوْلِهِ ﴿وعَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾، وقالَ هُناكَ ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا﴾ [يس: ٦]، فالرِّسالَةُ تَتَضَمَّنُ النِّذارَةَ والبِشارَةَ، وبَلْ لِلِانْتِقالِ مِن هَذا القَسَمِ والمُقَسَمِ عَلَيْهِ إلى حالَةِ تَعَزُّزِ الكُفّارِ ومَشاقِّهِمْ في قَبُولِ رِسالَتِكَ وامْتِثالِ ما جِئْتَ بِهِ، واعْتِرافٍ بِالحَقِّ.