Аз-Зумар 39:4

٤ - ﴿لَّوۡ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدٗا﴾ كما زعم المشركون ذلك في الملائكة، حيث قالوا: الملائكة بنات الله، واليهود والنصارى في عزير وعيسى: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله)التوبة(٣٠).﴿لَّٱصۡطَفَىٰ مِمَّا يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ﴾ أي: لاختار من خلقه ما يشاء هو، لا ما يختارونه هم ويشاؤونه، لكنّه لم يختر أحداً، فدّل ذلك على أنه لم يُرد اتخاذ الولد.﴿سُبۡحَٰنَهُۥۖ﴾ أي: تنزيهاً له تعالى وتقديساً عن اتّخاذ الولد ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ﴾ في ذاته، وفي أسمائه، وفي صفاته وأفعاله، لا شبيه له في شيء من ذلك ولا مماثل ﴿ٱلۡقَهَّارُ﴾ لجميع خلقه بقدرته، الذي قهر الأشياء كلّها، فدانت له وذلّت وخضعت، تعالى الله عمّا يقولون علوّا كبيراً.والآية نظير قوله تعالى: (لو أردنا أن نتخذ لهواً لاتخذناه من لدنّا إن كنا فاعلين)الأنبياء(١٧).فإرادة الاتخاذ في الآيتين ممتنعة، لأن الإرادة لا تتعلّق إلاّ بالممكنات، واتخاذ الولد محال، كما ثبت بالبرهان القطعي، فتستحيل إرادته، وكذلك إرادة اتخاذ اللّهو. وجعلها في الآيتين شرطاً، وتعليق الجواب عليها، لا يقتضي إمكانها، فضلاً عن وقوعها، وقد عُرف في الفصيح من الكلام: تعليق المحال على المحال جوازاً ووقوعاً.على أن الوالديّة تقتضي التجانس بين الوالد والولد، إذ هو بضعة منه، وقد ثبت أن كلّ ما سواه تعالى حادث مخلوق له، فيلزم بموجب التجانس أن يكون المخلوق من جنس الخالق، وهذا يستلزم حدوث الخالق أو قِدم المخلوق، وكلاهما محال. أفاده العلامة حسنين محمد مخلوف في تفسيره.