Ан-Ниса 4:127

Сообщается, что, когда ‘Урва бин аз-Зубайр, да помилует его Аллах Всевышний, задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о словах Аллаха Всевышнего:(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِى الْيَتَـامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ) «Если же вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами…», она сказала:«О сын моей сестры!(Речь идёт о таком случае, когда) девушка-сирота находится на попечении своего опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, привлекаемый её имуществом и красотой, хочет жениться на ней, но не желает придерживаться справедливости(при выплате) махра и давать ей то, что дал бы ей любой другой. Вот почему таким было запрещено жениться на(сиротах), если только(опекуны) не будут придерживаться справедливости по отношению к ним и не станут выплачивать им наибольшего принятого в их среде махра,(в противном же случае) им было велено(Аллахом) жениться на других женщинах, которые им понравятся». ‘Урва сказал:(Кроме того), ‘Аиша сказала «После(ниспослания) этого аята, люди стали обращаться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбами о вынесении решений(по тем или вопросам, касающиеся женщин), и тогда Аллах ниспослал аят:(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَآءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ) “И они будут просить тебя вынести решение относительно женщин”». ‘Аиша также сказала: «А в другом(месте) этого же аята есть слова(وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ) “(не) желая жениться на них”, (под чем подразумевается) нежелание кого-либо из вас жениться на сироте,(находящейся на) его(попечении) если она недостаточно богата и красива».(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также) сказала: «И(людям, отказывающимся) соблюдать справедливость, было запрещено жениться на тех сиротах, красота и богатство которых их привлекали, так как если бы(эти сироты) были недостаточно богаты и красивы, то они не пожелали бы жениться на них». (Хадис приводится в двух Сахихах.) Смысл этого аята в том, что человеку дозволено жениться на сироте, которая находится под его опекой. Иной раз у него возникает желание жениться на ней. Аллах повелевает такому человеку выплачивать махр, который выплачивается обычным женщинам, согласно установленным обычаям. Если он не может соблюдать такую справедливость, то ему следует жениться на другой женщине, и Аллах даст ему обширный удел, необходимый для этого. Это смысл первого аята в начале суры(4:3)

. В другом случае человек не желает жениться на сироте под его опекой из-за её того, что она не красива или по причине, другого недостатка в ней, в этом случае Аллах запрещает удерживать их от того, чтобы они вышли замуж за другого из страха, что кто-то другой будет иметь долю в её имуществе.

Ибн Аббас сказал по поводу аята:

(فِى يَتَـامَى النِّسَآءِ)

О сиротах из женщин – во времена джахилии, если у человека под опекой была сирота, он бросал на неё свою рубашку, и уже никто не посмел бы жениться на ней. Если же она была красивой, он по желанию мог жениться на ней и проедал её имущество, если же она была недостаточно красива, он запрещал всем мужчинам жениться на ней до её смерти. А после её смерти он наследовал её имущество. Аллах запретил поступать так с ними.

Слово Аллаха:

(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْداَنِ) И о слабых детях – во времена джахилии люди не оставляли наследство ни детям ни женщинам. Об этом Аллах также сказал:(لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ) Которым вы не даете того, что предписано им – Аллах запретил всё это и предписал выделять каждому его долю. Он сказал:(لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) Мужчине достается доля, равная доле двух женщин(4:11) - всё равно малолетние они или взрослые согласно мнению Саида ибн Джубайра и других толкователей. Саид ибн Джубайр сказал по поводу слова Аллаха:(وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَـامَى بِالْقِسْطِ)

И чтобы вы устраивали детям справедливость – даже если она не обладаетни красотой, ни богатством, женитесь на ней, также как вы женились бы на ней, если бы она была красивой и богатой.

Слово Аллаха:

(وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً) Что бы вы ни сделали хорошего, - ведь Аллах знает об этом – какие бы благие дела вы не совершали, и какие бы повеления Аллаха вы не выполняли, Аллах знает обо всём этом, и обязательно воздаст вам за это.

Аль-Бухари (4574).