Ан-Ниса 4:129

﴿وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ فَلَا تَمِیلُوا۟ كُلَّ ٱلۡمَیۡلِ فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ وَإِن تُصۡلِحُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ۝١٢٩﴾ - نزول الآية

٢٠٥٤٢- عن ابن أبي مليكة -من طريق عبد العزيز بن رُفيع- قال: نزلت هذه الآية: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾ في عائشة، يعني: أنّ النبي ﷺ كان يحبها أكثر من غيرها[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣، وابن جرير ٧/٥٧٠، وابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (٥/٧٠)

﴿وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ﴾ - تفسير

٢٠٥٤٣- عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾، قال: في الجماع[[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٥/٧١)

٢٠٥٤٤- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، يعني: في الحُبِّ، والجماع. يقول: لا تستطيع أن تعدل بالشهوة فيما بينهن، ولو حرصت[[أخرجه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣، وابن جرير ٧/٥٦٩ مختصرًا.]]. (٥/٦٩)

٢٠٥٤٥- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، يقول: لا تستطيع أن تعدل بالشهوة فيما بينهن، ولو حرصت[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٦٩.]]. (ز)

٢٠٥٤٦- عن عَبِيدة السلماني -من طريق ابن سيرين- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾، قال: في المودة، كأنه يعني: الحب[[أخرجه عبد الرزاق ١/١٧٦.]]. (ز)

٢٠٥٤٧- عن عَبِيدة السلماني -من طريق ابن سيرين- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾، قال: في الحُبِّ، والجماع[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣، وابن جرير ٧/٥٦٧، والبيهقي ٧/٢٩٨. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (٥/٧١)

٢٠٥٤٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾، يعني: في الحب[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٢، والبيهقي ٧/٢٩٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٥/٧٢)

٢٠٥٤٩- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، قال: واجبًا لن تستطيعوا العدل بينهن[[أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص١٢٢.]]. (ز)

٢٠٥٥٠- عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: في الشهوة، والجماع[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٠. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (ز)

٢٠٥٥١- عن الحسن البصري -من طريق مبارك- ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، قال: بقلبه، وهواه، ولكن في القسمة[[أخرجه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (ز)

٢٠٥٥٢- عن الحسن البصري -من طريق عمرو- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾، قال: في الحب[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣ بلفظ: في الحب والجماع.]]. (٥/٧١)

٢٠٥٥٣- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال ﷿: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾ في الحب أن يستوي حبُّهن في قلوبكم، ﴿ولو حرصتم﴾ فلا تقدرون على ذلك[[تفسير مقاتل بن سليمان ١/٤١٢.]]. (ز)

٢٠٥٥٤- قال سفيان [الثوري]-من طريق زيد بن أبي الزرقاء- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، قال: في الحب، والجماع[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٠.]]. (ز)

٢٠٥٥٥- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم﴾، قال: ما يكون بين يديه وقلبه، فذلك شيء لا يستطيع يملكه[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٠.]]. (ز)

﴿وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ﴾ - آثار متعلقة بالآية

٢٠٥٥٦- عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يَقْسِم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: «اللَّهُمَّ، هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك»[[أخرجه أحمد ٤٢/٤٦ (٢٥١١١)، وأبو داود ٣/٤٦٩-٤٧٠ (٢١٣٤)، والترمذي ٢/٦١٠-٦١١ (١١٧٢)، وابن ماجه ٣/١٤٤ (١٩٧١)، والنسائي ٧/٦٣ (٣٩٤٣)، وابن حبان ١٠/٥ (٤٢٠٥)، والحاكم ٢/٢٠٤ (٢٧٦١)

قال الدارقطني في العلل الواردة في الأحاديث النبوية ١٣/٢٧٨-٢٧٩ (٣١٧٦): «المرسل أقرب إلى الصواب». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «على شرط مسلم». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٧/٤٨١: «حديث صحيح». وقال ابن كثير في تفسيره ٢/٤٣٠: «وهذا إسناد صحيح». وقال الألباني في الإرواء ٧/٨١-٨٢ (٢٠١٨): «ضعيف».]]. (٥/٧٠)

٢٠٥٥٧- عن أبي قِلابة: أنّ النبي صلى الله عليه و سلم كان يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: «اللهم، هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك»[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٦٩. وأورده الترمذي في سننه ٢/٦١٠-٦١١.

قال الترمذي: «مرسلًا، وهو أصح من حديث حماد بن سلمة». وقال الدارقطني في العلل الواردة في الأحاديث النبوية ١٣/٢٧٨-٢٧٩ (٣١٧٦): «المرسل أقرب إلى الصواب». وقال ابن كثير عن هذا الحديث ٤/٣٠٦: «لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد، عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلًا. قال: وهذا أصح». وقال ابن حجر في الفتح ٩/٣١٣: «مرسلًا، وهو أصح من رواية حماد بن سلمة».]]. (ز)

٢٠٥٥٨- عن قتادة، قال: ذُكِر لنا: أنّ عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم، هذا قلبي فلا أملك، وأرجو أن أعدل فيما سوى ذلك[[أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص١٢٢.]]. (ز)

﴿فَلَا تَمِیلُوا۟ كُلَّ ٱلۡمَیۡلِ﴾ - تفسير

٢٠٥٥٩- عن محمد بن سيرين -من طريق ابن عون- قال: سألت عَبِيدة السلماني عن قول الله: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال: بنفسه[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧١، وابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (ز)

٢٠٥٦٠- عن محمد بن سيرين -من طريق هشام- عن عَبِيدة السلماني: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال هشام: أظنه قال: في الحُبِّ، والجماع[[أخرجه ابن جرير٧/٥٧١.]]. (ز)

٢٠٥٦١- عن مجاهد بن جبر –من طريق ابن أبي نجيح-في قوله:﴿فلا تميلوا كل الميل﴾. قال: لا تعمدوا الإساءة [[أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص١٢٢، وابن جرير ٧/٥٧١، والبيهقي ٧/٢٩٨. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٥/٧٢)

٢٠٥٦٢- قال مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال: لا يتعمد الإساءة، يقول: لا تميلوا كل الميل. قال: بلغني: أنّه الجماع[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٢.]]. (ز)

٢٠٥٦٣- عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جوبير- في قوله: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، يقول: فلا تَمِلْ إلى التي تُحِبُّ كُلَّ الميل، ولكن اعدل في قسمة الليالي والنهار، والنفقة[[أخرجه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (ز)

٢٠٥٦٤- عن الضحاك بن مزاحم، في الآية، يقول: إن أحببت واحدةً وأبغضت واحدةً فاعدل بينهما[[وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (٥/٧٢)

٢٠٥٦٥- عن الحسن البصري -من طريق عمرو- في قوله: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال: في الغشيان[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/٤١١- نحوه، ولفظه: فتأتي واحدة، وتدع الأخرى.]]. (٥/٧١)

٢٠٥٦٦- عن الحسن البصري -من طريق عمرو- ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال: في الغشيان، والقَسْم[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧١.]]. (ز)

٢٠٥٦٧- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في الآية، يقول: لا تَمِل عليها، فلا تُنفِق عليها، ولا تَقْسِم لها يومًا[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٢، وابن أبي حاتم ٤/١٠٨٣.]]. (٥/٧٢)

٢٠٥٦٨- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال ﷿: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾ إلى التي تحب، وهي الشابة[[تفسير مقاتل بن سليمان ١/٤١٢.]]. (ز)

٢٠٥٦٩- عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، يقول: لا تَمِل إلى الشابَّةِ كل الميل[[أخرجه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٧٠- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فلا تميلوا كل الميل﴾، قال: هذا في العمل في مبيته عندها، وفيما تصيب من خيره[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٢.]]. (ز)

﴿فَتَذَرُوهَا كَٱلۡمُعَلَّقَةِۚ﴾ - تفسير

٢٠٥٧١- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا هي أيِّمٌ، ولا هي ذات زوج[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٣-٥٧٤، والبيهقي ٧/٢٩٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (٥/٦٩)

٢٠٥٧٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا مُطَلَّقة، ولا ذات بَعْل[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣-٢٣٤، وابن جرير ٧/٥٧٣-٥٧٤، وابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (٥/٧٢)، (ز)

٢٠٥٧٣- عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا أيِّمًا، ولا ذات بعل[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٧٤- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا أيِّمًا، ولا ذات بَعْل[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٥. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٧٥- عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: لا تدعها كأنها ليس لها زوج[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٥. وعلقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٧٦- عن الحسن البصري -من طريق عمرو- في قوله: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا أيِّم، ولا ذات زوج[[أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٣٣. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/٤١١-٤١٢-. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (٥/٧١)

٢٠٥٧٧- عن قتادة بن دِعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿كالمعلقة﴾، قال: كالمسجونة، كالمحبوسة[[أخرجه عبد الرزاق ١/١٧٦، وابن جرير ٧/٥٧٤ كذلك من طريق سعيد، وابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤ وفيه: كالمسجونة المشحونة. وينظر: تحقيق د. حكمت بشير ٤/١٦٣٨ (مرقومة بالآلة الكاتبة). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (٥/٧٢)

٢٠٥٧٨- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: لا أيِّمًا، ولا ذات بَعْل[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٧٩- عن ابن أبي نجيح -من طريق شبل- ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: ليست بأيِّم، ولا ذات زوج[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٥.]]. (ز)

٢٠٥٨٠- عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، يقول: لا مُطَلَّقة، ولا ذات بَعْل[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٨١- وعن مقاتل بن حيان، نحو ذلك[[علَّقه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)

٢٠٥٨٢- عن محمد بن السائب الكلبي، ﴿كالمعلقة﴾، قال: كالمحبوسة[[تفسير الثعلبي ٣/٣٩٦.]]. (ز)

٢٠٥٨٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، أي: فتأتيها وتذر الأخرى، يعني: الكبيرة كالمعلقة، لا أيِّم ولا ذات بعل، ولكن اعدلوا في القسمة[[تفسير مقاتل بن سليمان ١/٤١٢.]]. (ز)

٢٠٥٨٤- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾، قال: المعلقة: التي ليست بمُخَلّاة ونفسها فتبتغي لها، وليست متهيئة كهيئة المرأة من زوجها، لا هي عند زوجها، ولا مفارقة فتبتغي لنفسها، فتلك المعلقة[[أخرجه ابن جرير ٧/٥٧٥.]]. (ز)

﴿وَإِن تُصۡلِحُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ۝١٢٩﴾ - تفسير

٢٠٥٨٥- عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قوله: ﴿وإن تصلحوا وتتقوا﴾، قال: تصلحوا بين الناس[[أخرجه ابن أبي حاتم ٤/١٠٨٤.]]. (ز)