Ан-Ниса 4:153

١٥٣ - ﴿يَسۡـَٔلُكَ﴾ يا محمد ﴿أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ وهم أحبار اليهود تعنتاً وعناداً وكفراً ﴿أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَٰبٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ﴾ [وفي قراءة: بالتخفيف: (تُنْزِل عليهم كتابا من السماء)] جملة واحدة، كما نزلت التوراة والإنجيل، ومثله قوله: (وقال الذين كفروا لولا نُزِّل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا)الفرقان(٣٢). ﴿فَقَدۡ سَأَلُواْ﴾ أي: آباؤهم أو أسلافهم ﴿مُوسَىٰٓ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ﴾ أي: أعظم منه ﴿فَقَالُوٓاْ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ﴾ أي: عياناً بالبصر ﴿فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ﴾ وهي نار نزلت عليهم من السماء فأهلكتهم، أو صيحة منها، عقاباً لهم ﴿بِظُلۡمِهِمۡۚ﴾ أي: بسبب ظلمهم، وطغيانهم، وبغيهم، و عتوهم، وعنادهم، وتعنتهم في السؤال وجرأتهم على الله، وذلك لامتناع الرؤية عياناً في الدنيا، وهذا لا يستلزم امتناع رؤية العباد لربهم يوم القيامة، فقد جاءت بها الأحاديث المتواترة، ومنها قوله ﷺ : «إنكم سترون ربكم، كما ترون هذا القمر، لا تُضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها، فافعلوا». وهذه الآية مُفسَّرة في سورة البقرة، في قوله تعالى: (وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون)البقرة(٥٥). ﴿ثُمَّ ٱتَّخَذُواْ ٱلۡعِجۡلَ﴾ إلهاً ومعبوداً من دون الله ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ﴾ أي: من بعد ما رأوا من الآيات الباهرة، والأدلة القاهرة على وحدانية الله، والمعجزات من اليد والعصا وفلق البحر على يد موسى عليه السلام. وقصة عبادتهم العجل، الذي صنعه لهم السامري، بعد ذهاب موسى إلى الطور لمناجاة ربه عز وجل، مبسوطة و مُبيَّنة في سورة البقرة: (٥٤)، وسورة الأعراف: (١٤٨-١٥٣)، وسورة طه: (٨-٩٨). ثم تابوا ﴿فَعَفَوۡنَا عَن ذَٰلِكَۚ﴾ فضلاً منا ورحمة، فلم نستأصلهم بعذاب شامل، بل عفونا عما كان منهم من التعنت وعبادة العجل وقَبِلْنا توبتهم، حيث أحيا الله الذين سألوا رؤيته عياناً، وجعل توبة الذين عبدوا العجل: أن يقتل من لم يعبد العجل منهم من عبده، فقتل بعضهم بعضاً. ﴿وَءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا﴾أي: حجة ظاهرة بينة واضحة، وهي الآيات التي جاء بها وتسلطاً ظاهراً على إهلاك مخالفيه وخضوعهم له مع شدة تمردهم. وسميت الحجة سلطاناً، لأن من جاء بها قهر خصمه.