Ан-Ниса 4:163

١٦٣ - ﴿إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ﴾ يا محمد هذا القرآن ﴿كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ﴾ وخصه بالذكر، لكونه أول نبي شُرعت على لسانه الشرائع ﴿وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ﴾أي: من بعد نوح ﴿وَ﴾ كما ﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ﴾ وهما ابنا إبراهيم ﴿وَيَعۡقُوبَ﴾ ابن إسحاق ﴿وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾ وهم: أولاد يعقوب عليه السلام ، أو ذريته. والمراد من الإيحاء إليهم: الإيحاء إلى الأنبياء منهم. وفي نبوّة من عدا يوسف من أبناء يعقوب لصلبه- خلافٌ، والراجح- كما قال الآلوسي-: عدمها. ﴿وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا﴾ أباه ﴿دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾[وفي قراءة بضم الزاي:(زُبورا)].والزبور- بالفتح-: اسم الكتاب الذي أوحاه الله إلى داود عليه السلام، وبالضم: مصدر بمعنى: مزبورٌ، أي: مكتوبٌ. ولم يكن فيه أحكام ولا حلال ولا حرام ، بل فيه تقديس وتحميد وثناء على الله عز وجل، ومواعظ وحكم.و الإيحاء يأتي في اللغة على معان:منها:الإشارة ، كقوله تعالى:(فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا)مريم(١١).الإلهام ، كقوله تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه) القصص(٧).و على ما يكون غريزة، كقوله تعالى:(و أوحى ربك إلى النحل)النحل(٦٨).و على الإعلام في خفاء،كقوله تعالى:(شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) الأنعام(١١٢).و المراد بالإيحاء في الآية: ما يُلقى إلى الأنبياء من عند الله بواسطة أو بغيرها.وفي الآية بيان : أن محمداً ﷺ ليس ببدع من الرسل، بل أرسل الله قبله العدد الكثير والجمَّ الغفير منهم. و قد جاء في سبب نزول هذه الآية -كما قال ابن عباس-: أن عدي بن زيد- من أحبار يهود- قال: يا محمد، ما نعلم أن الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى، فأنزل الله الآية. وأنه أوحي إليه، كما أوحي إليهم في الأصول والأحكام، فبعضهم يُصدِّق بعضاً ، ويوافق بعضهم بعضاً. وأن دعوتهم واحدة، ومصدرهم واحد، وغايتهم واحدة ودينهم واحد، وهو الإسلام والتوحيد وإخلاص العبودية لله.