Ан-Ниса 4:176

Имам аль-Бухари сообщает со слов аль-Бара, что самой последней была ниспослана сура «Покаяние», а самым последним был ниспослан аят:(يَسْتَفْتُونَكَ) У тебя спрашивают решения . Имам Ахмад сообщает, что Джабир ибн Абдулла сказал: «(Когда я был болен) пророк(да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакр пришли в(квартал племени) бану Cалима, чтобы навестить меня. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) увидел, что я лишился чувств, велел принести воды, совершил ею омовение и обрызгал меня(этой водой). Очнувшись, я спросил: “О, посланник Аллаха, что ты велишь мне сделать с моим имуществом?” - и тогда был ниспослан аят о наследстве ». Этот хадис также приводят два шейха в своих Сахихах.В их варианте говорится: «… и был ниспослан аят о наследстве:(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَالَةِ)

У тебя спрашивают решения. Скажи: "Аллах дает вам решение о боковой линии».

Смысл этого аята

(Аллах знает лучше): «У тебя спрашивают о боковой линии родства. Скажи им, что Аллах даст вам решение». Ранее уже приводился смысл слова الكلالة, что оно образованно от слова الإكليل т.е. «венок», который охватывает голову. Учёные считают, что речь идёт о человеке, который, умирая, не имеет ни детей, ни родителей. Некоторые считают, что الكلالة это те, у кого нет детей, как на это указывает текст аята:(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) Если человек погибнет и нет у него ребенка Решение о родственниках по боковой линии стало серьёзной проблемой для повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба(да будет доволен им Аллах) как об этом говорится в хадисе, приведённом в двух Сахихах, что он сказал: «Я бы хотел, чтобы посланник Аллаха разъяснил нам три вещи, о которых у нас бы не осталось вопросов: о наследстве деда, о родственниках по боковой линии الكلالة, и об одном из видов ростовщичества ». Имам Ахмад сообщает со слов Ма’дана ибн Абу Тальхи, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я не спрашивал так много ни о чём у посланника Аллаха, как я спрашивал о родственниках по боковой линии(الكلالة). Я спрашивал его до тех пор, пока он не ткнул меня пальцем в грудь и сказал: «يَكْفِيكَآيَةُالصَّيْفِالَّتِيفِيآخِرِسُورَةِالنِّسَاء» «Тебе достаточно летнего аята в конце суры «Женщины ».

Имам Ахмад приводит более сокращённую версию этого хадиса, чем имам Муслим.

Слово Аллаха:

(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ) Если человек погибнет – т.е. умер. Всевышний сказал:(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ) Всякая вещь гибнет, кроме Его лика.(28:88) Всё погибнет и сгинет и не останется никого, кроме Аллаха Всевышнего. Аллах также сказал:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.(55:26-27) Слово Аллаха:(لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) И нет у него ребенка– этот аят в качестве довода приводят те, кто считает, что условием бокового родства الكلالة является отсутствие ребёнка и совсем не обязательно отсутствие отца. Это одно из мнений Умара ибн аль-Хаттаба, которое передал ибн Джарир с достоверным иснадом. Однако мнение, к которому склоняется большинство учёных и решение Абу Бакра ас-Сыддыка было то, что الكلالة – родство по боковой линии это те люди, у которых нет ни детей, ни родителей. На это указывает слово Аллаха:(وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) А есть у него сестра, то ей - половина того, что он оставил.А если у него отец, то она не наследует ничего, т.к. он закрывает ей путь к наследству حَجَب

по единогласию всех учёных. То, что у него не должно быть ребёнка указывает коранический аят, а то, что у него не должно быть родителя указывает вывод из этого аята. Ведь сестра не получает половину наследства при наличии отца, она не получает в этом случае вообще ничего.

Ибн Джарир сообщает, что ибн Аббас и аз-Зубайр считали, что если у человека остаётся дочь и сестра, сестра не получает ничего. Они приводили как довод слово Аллаха:

(إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ) Если человек погибнет и нет у него ребенка, а есть у него сестра, то ей - половина того, что он оставил. А так как дочь является ребёнком, то сестре не положено ничего. Большинство учёных не согласны с этим решением. Они считают, что дочь получает положенную ей половину наследства, а сестра получает другую половину по другому виду наследства, которое следует из другой части аята(4:176). Касательно наследства сестры с другой стороны, то аль-Бухари сообщает, что аль-Асвад сказал: «Муаз ибн Джабал,(будучи судьёй среди нас)

присудил половину наследства дочери, а половину сестре».

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис, в котором Хузайль ибн Шархабил сказал, что Абу Мусу, да будет доволен им Аллах, спросили о

(доле наследства) дочери, дочери сына и сестры, и он сказал: «Дочери причитается половина и сестре - половина.(Можете) пойти к Ибн Мас‘уду, и он скажет то же самое». После этого Ибн Мас‘уду задали тот же вопрос, передав слова Абу Мусы, и он сказал: «(Если я скажу то же самое, то) собьюсь с правильного пути и не буду в числе тех, кто ведом по правильному пути(а поэтому) я скажу об этом то же самое, что говорил(в подобных случаях и) пророк(да благословит его Аллах и приветствует): дочери причитается половина, а дочери сына - одна шестая часть, что вместе равняется двум третьим(от всего имущества покойного), что же касается оставшегося, то это - доля сестры». А потом Абу Мусе передали слова Ибн Мас‘уда, и он сказал: «Не задавайте мне вопросов, пока среди вас находится этот учёный муж!» Слово Аллаха: ﴿وَهُوَيَرِثُهَآإِنلَّمْيَكُنْلَّهَآوَلَدٌ﴾

И он наследует после нее, если у нее нет ребенка – т.е. брат наследует всё имущество умершей, если у неё нет ни ребёнка, ни отца. Т.к. если у неё есть отец, то брат не наследует ничего. Если есть ещё законные наследники, как муж или сводный брат по матери, то они наследуют свою положенную долю, а остальное переходит к брату.

Так в двух Сахихах приводится хадис от Аббаса, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ألْحِقُواالْفَرَائِضَبِأَهْلِهَا،فَمَاأَبْقَتِالْفَرائِضُفَلِأَوْلَىرَجُلٍذَكَر» «Выделяйте(соответствующие) доли наследства тем, кто имеет на них право, а то, что останется,(должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником(покойного) ». Слово Аллаха:(فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ) А если их - две, то им обеим - две трети того, что он оставил – т.е. если у умершего родственника по боковой линии(الكلالة) остались две сестры, то они наследуют две трети его имущества, а остальные числом выше попадают под такой же раздел. Именно, исходя из этого, учёные при комментарии аята(4:11) решили, что больше двух дочерей также наследуют две трети.(فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) А если они(дети)- женщины, числом выше двух, то им - две трети того, что он оставил(4:11)

.

Слово Аллаха: