Гафир 40:37

٣٧ - ﴿أَسۡبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾ أي: طرقها وأبوابها الموصّلة إليها.جمع سبب، وهو كلّ ما يتوصّل به إلى الشيء، من حبل أو سلّم، أو طريق، ونحو ذلك.﴿فَأَطَّلِعَ﴾ – بالنّصب جواباً ل «ابن»، وبالرفع عطفاً على «أبلُغُ»، قراءتان – ﴿إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ﴾ أي: فأنظر إليه، وكان موسى أخبره أن الله تعالى في السماء.﴿وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ﴾ أي: موسى ﴿كَٰذِبٗاۚ﴾ في إثبات إله غيري وادّعائه بأن له إلها في السماء، والمراد بالظنّ: اليقين، لقوله في سورة القصص الآية ٣٨: (ما علمت لكم من إله غيري) مريداً به نفي وجود إله غيره.أو: (وإني لأظنه كاذباً) فيما يدّعيه من الرسالة.وقد تقدّم: أن أمره ببناء الصّرح ورجاءه الاطلاع إلى إله موسى، من ضروب التهكّم والسخرية بموسى، والاستخفاف بعقول قومه، والتمويه عليهم.﴿وَكَذَٰلِكَ﴾ أي: ومثل ذلك التزيين ﴿زُيِّنَ لِفِرۡعَوۡنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ﴾ من الشرك والتكذيب، فرآه حسناً، فتمادى في غيّه، واستمر على طغيانه ﴿وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِۚ﴾ – بضم الصاد وفتحها، قراءتان - أي: عن طريق الهدي والرشاد، بسبب الباطل الذي زُيّن له، أي: مُنع وصُرف عن طريق الهدى.والمعنى على القراءة الأخرى: وأعرض عن السبيل.﴿وَمَا كَيۡدُ فِرۡعَوۡنَ﴾ أي: ما مكره واحتياله في إبطال آيات موسى، أو تدبيره لصرف الناس عن الإيمان بموسى ﴿إِلَّا فِي تَبَابٖ﴾ أي: في خسار وهلاك وبوار.يقال: تبّ الله فلاناً، أي: أهلكه، وتبّت يداه، خسرتا، وتبَّ الشيءَ: قطعه.