Аш-Шура 42:23

٢٣ - ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: ما تقدّم ذكره من روضات الجنّات، هو ﴿ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ﴾ أي: ذلك حاصل لهم، كائن لا محالة، ببشارة الله تعالى لهم به.﴿قُل﴾ يا محمد لهؤلاء المشركين من كفّار قريش: ﴿لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ﴾ أي: على تبليغ الرسالة، و النصح لكم ﴿أَجۡرًا﴾ أي: مالاً أو جُعْلا أو نفعاً، أو جزاءً وعوضاً ﴿إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ﴾ أي: لكن أسألكم أن تُوادّوني لقرابتي منكم، وتصلوا الرحم التي بيني وبينكم، فتحفظوني بسببها، فلا تؤذوني. فالقرابة هنا: قرابة الرحم، و«في» للسببيّة بمعنى لام التعليل. روى البخاري عن ابن عباس أنه سُئل عن قوله تعالى: (إلا المودّة في القربى) فقال:«إلاّ أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة، إن النبي ﷺ لم يكن بطن من قريش إلاّ كان له فيهم قرابة».وروى الطبراني عن ابن عباس أيضا، في هذه الآية، قال: قال لهم رسول الله ﷺ:«لا أسألكم عليه أجراً، إلاّ أن تودّوني في نفسي لقرابتي منكم، وتحفظوا القرابة بيني وبينكم».أي: إنما أطلب منكم أن تذروني أبلغ رسالات ربّي، فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.والاستثناء منقطع.أو: لكن أسألكم أن تودّوا قرابتي وأهل بيتي، و«في» هنا: للظرفية المجازيّة، أي: إلاّ مودّة واقعة في قرابتي. روى البخاري عن سعيد بن جُبير أنه قال: معنى ذلك: أن تودّوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبرّوهم.أو: (إلاّ المودّة في القربى) أي: إلاّ أن تعملوا بالطاعة التي تقرّبكم عند الله زلفى، فقد روى الإمام أحمد عن مجاهد عن ابن عباس، قال:«لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى أجراً، إلاّ أن توادّوا الله تعالى، وأن تقرّبوا إليه بطاعته». وما رواه البخاري عن ابن عباس أوْلى بالصّواب في تفسير هذه الآية. والله تعالى أعلم.﴿وَمَن يَقۡتَرِفۡ﴾ أي: يكتسب ﴿حَسَنَةٗ﴾ أي: طاعة، من صلاة أو صيام أو إحسان، ونحو ذلك ﴿نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ﴾ أي: أجراً وثوابا، بتضعيفها، كما قال تعالى:(إن الله لا يظلم مثقال ذرّة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجراً عظيماً)النساء(٤٠).من القَرْف: وهو الكسب، والاقتراف: الاكتساب.﴿إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ﴾ للسيئات والذّنوب، عند التوبة منها ﴿شَكُورٌ﴾ للقليل من العمل، فيضاعفه أضعافاً كثيرة، فبمغفرته يغفر الذنوب ويستر العيوب، وبشكره يتقبل الحسنات، ويضاعفها بالأجر الكثير.