Аз-Зухруф 43:18

.

لَمّا ذَكَرَ سُبْحانَهُ الفُلْكَ أتْبَعَهُ بِذِكْرِ نُوحٍ، لِأنَّهُ أوَّلُ مَن صَنَعَهُ، وذَكَرَ ما صَنَعَهُ قَوْمُ نُوحٍ مَعَهُ بِسَبَبِ إهْمالِهِمْ لِلتَّفَكُّرِ في مَخْلُوقاتِ اللَّهِ سُبْحانَهُ والتَّذَكُّرِ لِنِعَمِهِ عَلَيْهِمْ فَقالَ: ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾ وفي ذَلِكَ تَعْزِيَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -، وتَسْلِيَةٌ لَهُ بِبَيانِ أنَّ قَوْمَ غَيْرِهِ مِنَ الأنْبِياءِ كانُوا يَصْنَعُونَ مَعَ أنْبِيائِهِمْ ما يَصْنَعُهُ قَوْمُهُ مَعَهُ، واللّامُ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ ﴿فَقالَ ياقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ أيِ اعْبُدُوهُ وحْدَهُ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا كَما يُسْتَفادُ مِنَ الآياتِ الآخِرَةِ، وجُمْلَةُ ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ واقِعَةٌ مَوْقِعَ التَّعْلِيلِ لِما قَبْلَها، وارْتِفاعُ غَيْرِهِ (p-٩٨٢)لِكَوْنِهِ وصْفًا لِإلَهٍ عَلى المَحَلِّ؛ لِأنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ لَكم أيْ: ما لَكم في الوُجُودِ إلَهٌ غَيْرُهُ سُبْحانَهُ، وقُرِئَ بِالجَرِّ اعْتِبارًا بِلَفْظِ إلَهٍ أفَلا تَتَّقُونَ أيْ أفَلا تَخافُونَ أنْ تَتْرُكُوا عِبادَةَ رَبِّكُمُ الَّذِي لا يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ غَيْرُهُ، ولَيْسَ لَكم إلَهٌ سِواهُ. وقِيلَ: المَعْنى: أفَلا تَقُونَ أنْفُسَكم عَذابَهُ الَّذِي تَقْتَضِيهِ ذُنُوبُكم.

﴿فَقالَ المَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ أيْ قالَ أشْرافُ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِهِ ﴿ما هَذا إلّا بَشَرٌ مِثْلُكم﴾ أيْ مِن جِنْسِكم في البَشَرِيَّةِ، لا فَرْقَ بَيْنَكم وبَيْنَهُ ﴿يُرِيدُ أنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ يَطْلَبُ الفَضْلَ عَلَيْكم بِأنْ يَسُودَكم حَتّى تَكُونُوا تابِعِينَ لَهُ مُنْقادِينَ لِأمْرِهِ، ثُمَّ صَرَّحُوا بِأنَّ البَشَرَ لا يَكُونُ رَسُولًا فَقالُوا: ﴿ولَوْ شاءَ اللَّهُ لَأنْزَلَ مَلائِكَةً﴾ أيْ لَوْ شاءَ اللَّهُ إرْسالَ رَسُولٍ لَأرْسَلَ مَلائِكَةً، وإنَّما عَبَّرَ بِالإنْزالِ عَنِ الإرْسالِ؛ لِأنَّ إرْسالَهم إلى العِبادِ يَسْتَلْزِمُ نُزُولَهم إلَيْهِمْ ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا في آبائِنا الأوَّلِينَ﴾ أيْ بِمِثْلِ دَعْوى هَذا المُدَّعِي لِلنُّبُوَّةِ مِنَ البَشَرِ، أوْ بِمِثْلِ كَلامِهِ، وهو الأمْرُ بِعِبادَةِ اللَّهِ وحْدَهُ أوْ ما سَمِعْنا بِبَشَرٍ يَدَّعِي هَذِهِ الدَّعْوى في آبائِنا الأوَّلِينَ أيْ: في الأُمَمِ الماضِيَةِ قَبْلَ هَذا.

وقِيلَ: الباءُ في بِهَذا زائِدَةٌ أيْ: ما سَمِعْنا هَذا كائِنًا في الماضِينَ، قالُوا هَذا اعْتِمادًا مِنهم عَلى التَّقْلِيدِ واعْتِصامًا بِحَبْلِهِ. ولَمْ يَقْنَعُوا بِذَلِكَ حَتّى ضَمُّوا إلَيْهِ الكَذِبَ البَحْتَ، والبَهْتَ الصُّراحَ فَقالُوا: ﴿إنْ هو إلّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ﴾ أيْ جُنُونٌ لا يَدْرِي ما يَقُولُ: ﴿فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ﴾ أيِ انْتَظِرُوا بِهِ حَتّى يَسْتَبِينَ أمْرُهُ، بِأنْ يَفِيقَ مِن جُنُونِهِ فَيَتْرُكَ هَذِهِ الدَّعْوى، أوْ حَتّى يَمُوتَ فَتَسْتَرِيحُوا مِنهُ.

قالَ الفَرّاءُ: لَيْسَ يُرِيدُ بِالحِينِ هُنا وقْتًا بِعَيْنِهِ إنَّما هو كَقَوْلِهِمْ: دَعْهُ إلى يَوْمٍ ما، فَلَمّا سَمِعَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ كَلامَهم وعَرِفَ تَمادِيَهِمْ عَلى الكُفْرِ وإصْرارَهم عَلَيْهِ. ﴿قالَ رَبِّ انْصُرْنِي﴾ عَلَيْهِمْ فانْتَقِمْ مِنهم بِما تَشاءُ وكَيْفَ تُرِيدُ، والباءُ في ﴿بِما كَذَّبُونِ﴾ لِلسَّبَبِيَّةِ أيْ: بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ إيّايَ. ﴿فَأوْحَيْنا إلَيْهِ﴾ عِنْدَ ذَلِكَ أيْ أرْسَلْنا إلَيْهِ رَسُولًا مِنَ السَّماءِ ﴿أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ﴾ وأنْ هي مُفَسِّرَةٌ لِما في الوَحْيِ مِن مَعْنى القَوْلِ بِأعْيُنِنا أيْ مُتَلَبِّسًا بِحِفْظِنا وكَلاءَتِنا، وقَدْ تَقَدَّمَ بَيانُ هَذا في هُودٍ.

ومَعْنى ووَحْيِنا أمْرِنا لَكَ وتَعْلِيمِنا إيّاكَ لِكَيْفِيَّةِ صُنْعِها، والفاءُ في قَوْلِهِ: ﴿فَإذا جاءَ أمْرُنا﴾ لِتَرْتِيبِ ما بَعْدَها عَلى ما قَبْلَها مِن صُنْعِ الفُلْكِ، والمُرادُ بِالأمْرِ العَذابُ ﴿وفارَ التَّنُّورُ﴾ مَعْطُوفٌ عَلى الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَهُ عَطْفَ النَّسَقِ، وقِيلَ: عَطْفَ البَيانِ أيْ: إنَّ مَجِيءَ الأمْرِ هو فَوْرُ التَّنُّورِ أيْ: تَنُّورِ آدَمَ الصّائِرُ إلى نُوحٍ أيْ: إذا وقَعَ ذَلِكَ ﴿فاسْلُكْ فِيها مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ أيِ ادْخُلْ فِيها، يُقالُ سَلَكَهُ في كَذا أدْخَلَهُ، وأسْلَكْتُهُ أدْخَلْتُهُ.

قَرَأ حَفْصٌ مِن كُلٍّ بِالتَّنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالإضافَةِ، ومَعْنى القِراءَةِ الأُولى مِن كُلِّ أُمَّةِ زَوْجَيْنِ، ومَعْنى الثّانِيَةِ مِن كُلِّ زَوْجَيْنِ، وهُما أُمَّةُ الذَّكَرِ والأُنْثى اثْنَيْنِ، وانْتابَ أهْلَكَ بِفِعْلٍ مَعْطُوفٍ عَلى فاسْلُكْ، لا بِالعَطْفِ عَلى زَوْجَيْنِ، أوْ عَلى اثْنَيْنِ عَلى القِراءَتَيْنِ لِأدائِهِ إلى اخْتِلافِ المَعْنى أيْ: واسْلُكْ أهْلَكَ ﴿إلّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ مِنهُمْ﴾ أيِ القَوْلِ بِإهْلاكِهِمْ مِنهم ﴿ولا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بِالدُّعاءِ لَهم بِإنْجائِهِمْ، وجُمْلَةُ ﴿إنَّهم مُغْرَقُونَ﴾ تَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ عَنِ المُخاطَبَةِ أيْ: إنَّهم مَقْضِيٌّ عَلَيْهِمْ بِالإغْراقِ لِظُلْمِهِمْ، ومَن كانَ هَكَذا فَهو لا يَسْتَحِقُّ الدُّعاءَ لَهُ.

﴿فَإذا اسْتَوَيْتَ﴾ أيْ عَلَوْتَ ﴿أنْتَ ومَن مَعَكَ﴾ مِن أهْلِكَ وأتْباعِكَ ﴿عَلى الفُلْكِ﴾ راكِبِينَ عَلَيْهِ ﴿فَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجّانا مِنَ القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ أيْ حالَ بَيْنَنا وبَيْنَهم، وخَلَّصَنا مِنهم، كَقَوْلِهِ: ﴿فَقُطِعَ دابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الأنعام: ٤٥] .

وقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ هَذِهِ القِصَّةِ في سُورَةِ هُودٍ عَلى التَّمامِ والكَمالِ، وإنَّما جَعَلَ اسْتِواءَهم عَلى السَّفِينَةِ نَجاةً مِنَ الغَرَقِ جَزْمًا؛ لِأنَّهُ قَدْ سَبَقَ في عِلْمِهِ أنَّ ذَلِكَ سَبَبُ نَجاتِهِمْ مِنَ الظَّلَمَةِ، وسَلامَتِهِمْ مِن أنْ يُصابُوا بِما أُصِيبُوا بِهِ مِنَ العَذابِ.

ثُمَّ أمَرَهُ أنْ يَسْألَ رَبَّهُ ما هو أنْفَعُ لَهُ وأتَمُّ فائِدَةً فَقالَ: ﴿وقُلْ رَبِّ أنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكًا﴾ أيْ أنْزِلْنِي في السَّفِينَةِ.

قَرَأ الجُمْهُورُ مُنْزَلًا بِضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الزّايِ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ. وقَرَأ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ والمُفَضَّلُ بِفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الزّايِ عَلى أنَّهُ اسْمُ مَكانٍ.

فَعَلى القِراءَةِ الأُولى: أنْزِلْنِي إنْزالًا مُبارَكًا، وعَلى القِراءَةِ الثّانِيَةِ: أنْزِلْنِي مَكانًا مُبارَكًا. قالَ الجَوْهَرِيُّ: والمَنزَلُ بِفَتْحِ المِيمِ والزّايِ النُّزُولُ، وهو الحُلُولُ، تَقُولُ نَزَلْتُ نُزُولًا ومَنزَلًا.

قالَ الشّاعِرُ:

؎أإنْ ذَكَّرَتْكَ الدّارُ مَنزِلَها جُمْلُ بِكَيْتَ فَدَمْعُ العَيْنِ مُنْحَدِرٌ سَجْلُ

بِنَصْبِ مَنزِلِها؛ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ، قِيلَ أمَرَهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ بِأنْ يَقُولَ هَذا القَوْلَ عِنْدَ دُخُولِهِ السَّفِينَةَ، وقِيلَ: عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنها، والآيَةُ تَعْلِيمٌ مِنَ اللَّهِ لِعِبادِهِ إذا رَكِبُوا ثُمَّ نَزَلُوا أنْ يَقُولُوا هَذا القَوْلَ ﴿وأنْتَ خَيْرُ المُنْزِلِينَ﴾ هَذا ثَناءٌ مِنهُ عَلى اللَّهِ - عَزَّ وجَلَّ - إثْرَ دُعائِهِ لَهُ.

قالَ الواحِدِيُّ: قالَ المُفَسِّرُونَ: إنَّهُ أُمِرَ أنْ يَقُولَ عِنْدَ اسْتِوائِهِ عَلى الفُلْكِ: الحَمْدُ لِلَّهِ، وعِنْدَ نُزُولِهِ مِنها: ﴿رَبِّ أنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكًا﴾ .

والإشارَةُ بِقَوْلِهِ: إنَّ في ذَلِكَ إلى ما تَقَدَّمَ مِمّا قَصَّهُ اللَّهُ عَلَيْنا مِن أمْرِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ والآياتُ الدَّلالاتُ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ سُبْحانَهُ، والعَلاماتُ الَّتِي يُسْتَدَلُّ بِها عَلى عَظِيمِ شَأْنِهِ ﴿وإنْ كُنّا لَمُبْتَلِينَ﴾ أيْ لَمُخْتَبِرِينَ لَهم بِإرْسالِ الرُّسُلِ إلَيْهِمْ، لِيَظْهَرَ المُطِيعُ والعاصِي لِلنّاسِ أوِ المَلائِكَةِ. وقِيلَ: المَعْنى: إنَّهُ يُعامِلُهم سُبْحانَهُ مُعامَلَةَ المُخْتَبِرِ لِأحْوالِهِمْ، تارَةً بِالإرْسالِ، وتارَةً بِالعَذابِ.

﴿ثُمَّ أنْشَأْنا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ﴾ أيْ مِن بَعْدِ إهْلاكِهِمْ. قالَ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ: إنَّ هَؤُلاءِ الَّذِينَ أنْشَأهُمُ اللَّهُ بَعْدَهم هم عادٌ قَوْمُ هُودٍ، لِمَجِيءِ قِصَّتِهِمْ عَلى إثْرِ قِصَّةِ نُوحٍ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ، ولِقَوْلِهِ في الأعْرافِ ﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾ [الأعراف: ٦٩] وقِيلَ: هم ثَمُودُ لِأنَّهُمُ الَّذِينَ أُهْلِكُوا بِالصَّيْحَةِ. وقَدْ قالَ سُبْحانَهُ في هَذِهِ القِصَّةِ ﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ [ الحِجْرِ: ٧٣ و ٨٣ ] وقِيلَ: هم أصْحابُ مَدْيَنَ قَوْمُ شُعَيْبٍ لِأنَّهم مِمَّنْ أُهْلِكَ بِالصَّيْحَةِ.

﴿فَأرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا﴾ عُدِّيَ فِعْلُ الإرْسالِ بِفي مَعَ أنَّهُ يَتَعَدّى بِإلى، لِلدَّلالَةِ (p-٩٨٣)عَلى أنَّ هَذا الرَّسُولَ المُرْسَلَ إلَيْهِمْ نَشَأ فِيهِمْ بَيْنَ أظْهُرِهِمْ، يَعْرِفُونَ مَكانَهُ ومَوْلِدَهُ؛ لِيَكُونَ سُكُونُهم إلى قَوْلِهِ أكْثَرَ مِن سُكُونِهِمْ إلى مَن يَأْتِيهِمْ مِن غَيْرِ مَكانِهِمْ.

وقِيلَ: وجْهُ التَّعْدِيَةِ لِلْفِعْلِ المَذْكُورِ بِفي أنَّهُ ضُمِّنَ مَعْنى القَوْلِ أيْ: قُلْنا لَهم عَلى لِسانِ الرَّسُولِ اعْبُدُوا اللَّهَ ولِهَذا جِيءَ بِأنْ المُفَسِّرَةِ. والأوَّلُ أوْلى؛ لِأنَّ تَضْمِينَ أرْسَلْنا مَعْنى قُلْنا لا يَسْتَلْزِمُ تَعْدِيَتَهُ بِفي، وجُمْلَةُ ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ تَعْلِيلٌ لِلْأمْرِ بِالعِبادَةِ أفَلا تَتَّقُونَ عَذابَهُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ شِرْكِكم.