Аз-Зухруф 43:32

٣٢ - قال تعالى راداً عليهم: ﴿أَهُمۡ يَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ﴾ أي: النبوّة والرسالة، أي: أبأيديهم مفاتيح النبوة والرسالة، فيضعونها حيث شاءوا، ويختارون لها من أرادوا؟ لا بل إلى الله عز وجلّ، فالله أعلم حيث يجعل رسالته.والآية إنكار عليهم، وتجهيل لهم، وتعجيب من شأنهم.﴿نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ﴾ أي: تولّينا تدبير أسبابها بمشيئتنا المبنيّة على الحكم والمصالح، وفاوتنا بينهم فيما أعطيناهم من الأموال والأرزاق، والعقول والفهوم، وغير ذلك من القوى الظاهرة والباطنة، ولم نكلْه إليهم، لعلمنا بعجزهم عنه، فكيف لا يقنعون بقسمته تعالى في أمر النبوّة وتفويضها إلى من يشاء من خلقه؟﴿وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ﴾ أي: في الرزق ومبادئ المعيشة، من مال، ورياسة، وقوة، وعلم، وعقل، وحريّة، وغير ذلك.﴿لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗاۗ﴾ أي: مسخّرا في العمل، مستخدماً فيه.أو: ليستخدم بعضهم بعضاً في حوائجهم، ويسخّر بعضهم بعضاً في مهامّهم، فيكون بعضهم سبباً لمعاش بعض، ويكون بينهم من التعاون والترافد ما ينتظم به أمر المعاش والعمران، إذ لو تساوى الناس فيما بينهم من القوى الظاهرة والباطنة، لم يحتج بعضهم إلى بعض، ولتعطّل كثير من منافعهم ومصالحهم.أي: فلو وكلْنا ذلك إلى أولئك المقترحين على الله في أمر النبوة والرسالة، لتهارج الناس وتهالكوا، واختلّ النظام وتقوض العمران، وإذا كانوا عاجزين عن تدبير أسباب معيشتهم في الحياة الدنيا، فما ظنّهم بأنفسهم في تدبير أمر الدّين، وهو أعلى شأناً، وأبعد شأوا من أمر الدنيا!.وكيف يتحكمون على الله في منصب الرسالة، وقد اصطفى لها من شاء من عباده، بإرادته وعلمه وحكمته، ولا معقّب لحكمه.و (سُخرياً) –بضم السين المهملة -: من التسخير بمعنى: التذليل، يقال: سخّر الله السفينة تسخيراً، أي: ذلّلها حتى جرت وطاب لها السير، وكلّ ما ذلّ وانقاد وتهيّأ لك على ما تريد، فقد سُخّر لك، وهو سُخريّ، والياء للنسب.﴿وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ﴾ وهي ما أعدّه الله لعباده الصالحين في الدار الآخرة ﴿خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ﴾ في الدنيا من الأموال وسائر متاعها. والآية تصغير لشأن الدنيا في مقابلة الآخرة، كقوله: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)يونس(٥٨).