Аль-Джасия 45:21

٢١ - ﴿أَمۡ حَسِبَ﴾ أي: بل أحسب، أي: ظنّ ﴿ٱلَّذِينَ ٱجۡتَرَحُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ﴾ أي: اكتسبوا ما يسوء من الكفر والمعاصي، بعبادة غير الله وتكذيب رسله ومخالفة أمره.من الاجتراح، وهو الاكتساب.﴿أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَوَآءٗ﴾ خبر. ﴿مَّحۡيَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ﴾ أي: في حال الحياة والموت؟ مبتدأ ومعطوف، أي: أن نسوّي بينهم في الدنيا والآخرة.والجملة بدل من الكاف، والضميران للكفار. والمعنى : بل أحسبوا أن نسوّي بينهم – مع اجتراحهم السيّئات – وبين أهل الحسنات، في الدنيا وفي الآخرة؟ كلاّ ! لا يستوون فيهما، فإن المحسنين في عزّ الإيمان والطاعة وشرفهما في المحْيا، وفي رحمة الله ورضوانه، في الممات، والمسيئين في ذلّ الكفر والعصيان وهوانهما في المحْيا، وفي لعنة الله وعذابه، في الممات.والهمزة في «أم» للإنكار.[وفي قراءة : (سواءٌ محياهم ومماتهم) – برفع الهمزة – والمعنى: سواءٌ محيا الكفار و مماتهم، أي: محياهم محيا سوء، ومماتُهم مماتُ سوء].﴿سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ﴾ أي: بئس حكماً حكمهم هذا، أن نسوّي بين الفريقين، في حال الحياة والموت، أو في الدنيا والآخرة.كما قال تعالى: (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنّة أصحاب الجنة هم الفائزون)الحشر(٢٠).أمّا فيما يتعلّق بالمعايش والأمور الماديّة، فإن حال الفريقين قد يستوي في الدنيا، وقد يكون أهل السيئات في الدنيا أوفر حظاً وأوفى نصيباً من أهل الحسنات، فلو استووا في الآخرة أيضاً لما كان ذلك عدلاً، أي: فلا تظنّوا ذلك واقعاً أبداً.