Аль-Ахкаф 46:4

٤ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمد لهؤلاء المشركين العابدين مع الله غيره: ﴿أَرَءَيۡتُم﴾ أي: أخبروني ﴿مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾ دعاء عبادة وسؤال من الأصنام، والأنداد، والأوثان، وكلّ ما يعبد من دون الله، أي: أخبروني عن حالهم!﴿أَرُونِي﴾ أي: أخبروني، أو أرشدوني ﴿مَاذَا خَلَقُواْ﴾ أي: أيّ شيء خلقوا ﴿مِنَ ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: العوالم السفليّة.تفسير لقوله: «ماذا خلقوا» .﴿أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكٞ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِۖ﴾ أي: بل ألهم شركة أو نصيب معه تعالى في خلق السماوات، أو العوالم العلوية أو يملكون جزءاً منها؟يقال: شركه في البيع يَشْركُه - مثل: عَلمه يَعْلَمُه – شِرْكة، والاسم: الشرك، وجمعه: أشراك.ومفعول (أرأيتم) الأوّل هو: (ما تدعون).وجملة: (ماذا خلقوا) سدّت مسدّ مفعولها الثاني.وقوله: (أروني) تأكيد لها، لأنها بمعنى: أخبروني.والهمزة في (أم) للإنكار.أي: لا هم خلقوا شيئاً من الأرض، ولا شرك لهم في السماوات، وما يملكون من قطمير، فكيف تدعونهم من دون الله؟ فهذا دليل عقلي قاطع على أن كلّ من سوى الله، فعبادته باطلة.ثم ذكر انتفاء الدليل النقليّ، فقال:﴿ٱئۡتُونِي بِكِتَٰبٖ﴾ إلهي منزّل دالّ على صحة دينكم! والأمر بالإتيان للتبكيت بعجزهم عنه بدليل نقليّ، بعد تبكيتهم بالعجز عن الإتيان بدليل عقليّ .﴿مِّن قَبۡلِ هَٰذَآ﴾ الكتاب، أي: القرآن الناطق بإبطال الشرك.﴿أَوۡ أَثَٰرَةٖ مِّنۡ عِلۡمٍ﴾ أي: بقيّة من علم، يؤثر عن الأولين ويُسند إليهم، شاهدةٍ باستحقاقهم العبادة.أو: دليل بيّن على هذا المسلك الذي سلكتموه، أو: بيّنة من أمر، أو علم تأثرونه عن نبيّ كان قبل محمد ﷺ .﴿إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ في دعواكم أنها تقرّبكم إلى الله! أي: لا دليل لكم لا نقلياً ولا عقلياً على ذلك كلّه، بل الدليل الحقّ هو قوله سبحانه وتعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) الأنبياء(٢٥).وأثارة – بفتح الهمزة – مصدر، كالسّماحة، معناها: البقيّة، يقال: سمنت الناقة على أثارة، أي: على عتيق شحم كان عليها قبل ذلك، فكأنها حملت شحماً على بقية شحمها.