Мухаммад 47:15

١٥ - ﴿مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ﴾ أي: نعتها وصفتها، أو: وصفها العجيب الشأن ﴿ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ﴾ بها يوم القيامة، مبتدأ، خبره: ﴿فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ﴾ – بالمدّ والقصر: «أسن»، قراءتان – أي: غير متغيّر الطعم والرائحة، لطول مكث ونحوه، ولا منتن.وفعله من باب: ضَرَب ودَخَل، وفي لغة من باب: طَرِب. يقال: أسن الماء: إذا تغيّر ريحه. أو «غير آسن»: يعني: الصافي الذي لا كدر فيه.﴿وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ﴾ بحموضة ونحوها، كما تتغير ألبان الدنيا.﴿وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّٰرِبِينَ﴾ أي: لذيذة لهم، طيّبة الشرب، حسنة المنظر والطعم والرائحة، لا كخمر الدنيا، يتكرّهها الشاربون، كما قال تعالى:(لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون)الصافات(٤٧) وقال:(لا يصدّعون عنها ولا ينزفون)الواقعة(١٩).﴿وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ﴾ أي: خالصٍ منقّى ممّا يخالطه من الشمع والقذى، والعكر والكدر.وفي الحديث عند أحمد والترمذي – وقال: حسن صحيح - عن حكيم بن معاوية عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «في الجنّة بحر اللّبن، وبحر الماء، وبحر العسل، وبحر الخمر، ثم تشقّق الأنهار منها بعد».وفي صحيح البخاري: «إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنّة، ومنه تفجّر أنهار الجنّة، وفوقه عرش الرحمن».وروى الطبراني عن عاصم، أن لقيط بن عامر، قال: يا رسول الله، على ما نطّلع في الجنّة؟ قال ﷺ: «على أنهار من عسل مصفّى، وأنهار من خمر، ما بها صداع ولا ندامة، وأنهار من لبن لم يتغيّر طعمه، وماء غير آسن».الحديث.وقيل: هو تمثيل لما يجري مجرى الأشربة في الجنّة، بأنواع ما يُستطاب منها، أو يستلذّ في الدنيا بالتخلية عمّا ينقُصها و ينغصها، والتحلية بما يوجب غزارتها ودوامها.قلت: والقول بعدم التمثيل أوْلى.﴿وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ﴾ أي: من كلّ صنف من أصنافها، كقوله:(يدعون فيها بكل فاكهة آمنين)الدخان(٥٥).﴿وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ﴾ لذنوبهم، أي: فهو راض عنهم، مع إحسانه إليهم بما ذُكر.﴿كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ﴾ – خبر مبتدأ مقدّر - أي: أمّن هو في نعيم الجنّة على هذه الصّفة خالداً فيها، كمن هو خالد في النّار؟ فليس هؤلاء كهؤلاء، وليس من هو في الدرجات كمن هو في الدركات!﴿وَسُقُواْ﴾ فيها ﴿مَآءً حَمِيمٗا﴾ أي: مفرطاً في الحرارة شديدها، بالغا الغاية فيها ﴿فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ﴾ لفرط حرارته، وشدّة غليانه. جمع مِعَىً – بالقصر -.وقيل: (مثل الجنّة) مبتدأ، خبره: (كمن هو خالد في النّار)؟أي: أمثلُ الجنّة التي وُعد المتقون، كمثل جزاء من هو خالد في النار؟ وقُدّر الاستفهام في المبتدأ لأنه مرتّب على الإنكار السابق في قوله: (أفمن كان على بيّنة من ربّه).