Мухаммад 47:30

٣٠ - ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ﴾ يا محمد، أي: لأعلمناكهم وعرّفناكهم بدلائل تعرفهم بأعيانهم معرفة تقوم مقام الرؤية ﴿فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ﴾ أي: بعلاماتهم التي نسمُهم بها، ونميزّهم عن غيرهم، وهي علامات النفاق الظاهرة منهم. يقال: سوّم الفرس تسويماً: جعل له سمة، أي: علامة.ولكنه تعالى لم يفعل ذلك في جميع المنافقين، ستراً منه على خلقه، وحملا للأمور على ظاهر السّلامة، وردّا للسرائر إلى عالمها.﴿وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ﴾ أي: فحواه ومقصده ومغزاه،أو: أسلوبه ومعناه، وهو هنا: ما يعرّضون به من تهجين أمرك وأمر المسلمين.ولحن القول: أسلوب من أساليبه المائلة عن الطريق المعروفة، كأن يعدل عن ظاهره من التصريح إلى التعريض والإبهام. وكان المنافقون يخاطبون رسول الله ﷺ بكلام ظاهره حسن، ويريدون به القبيح، أو ظاهره الاتباع، وهم بخلاف ذلك.يقال: لَحَنْتُ له ألحن لَحْناً: إذا قُلتَ له قولاً يفهمه عنك، ويخفى على غيره؛ فَلَحِنَهُ هو، أي: فهمه، ويقال: فهمته من لحن كلامه وفحواه ومعاريضه، بمعنىً واحد.﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ أَعۡمَٰلَكُمۡ﴾ لا تخفى عليه منها خافية، فيجازيكم بها بحسب قصدكم ومرادكم.وفي الحديث: «ما أسرّ أحدٌ سريرة، إلاّ كساه الله جلبابها، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر».وقد ورد في الحديث عند أحمد في المسند، قال عقبة بن عمرو، خطبنا رسول الله ﷺ خطبة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال: «إن منكم منافقين، فمن سمّيت، فليقم، ثم قال: قم يا فلان، قم يا فلان حتى سمّى ستة وثلاثين رجلاً، ثم قال: إن فيكم – أو منكم – منافقين، فاتقوا الله».