Аль-Худжурат 49:11

١١ - سبب نزول الآية:أخرج أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم – واللفظ لأحمد – عن أبي جبير بن الضّحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة: (ولا تنابزوا بالألقاب) قدم النبي ﷺ المدينة، وليس فينا رجل إلاّ له اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحداً منهم باسم من تلك الأسماء، قالوا: يا رسول الله، إنه يغضب من هذا، فنزلت.﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ﴾ أي: لا يحتقر بعض المؤمنين بعضاً، ولا يهزأْ بعضهم من بعض، ولا ينتقص، أو يزدري بعضهم بعضاً. من السّخرية: وهو احتقار الإنسان قولاً أو فعلاً بحضرته على وجه يُضحك.يقال: سَخِرتُ منه سَخَراً – من باب: تَعِب – ومَسْخَراً وسُخُراً – بضمّتين: هزأت به. والاسم: السّخرية، وهي: الاحتقار والازدراء.﴿عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ﴾ أي: المسخور أو المهزوء بهم عند الله ﴿خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ﴾ أي: من الساخرين أو الهازئين أنفسهم.﴿وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ﴾ أي: ولا يسخر نساء مـن نساء ﴿عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ﴾ أي: المسـخـور بـهـنّ ﴿خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ﴾ أي: خيراً من الساخرات بهنّ عند الله.فالسخرية بالناس عموماً واحتقارهم، والاستهزاء بهم، واستصغارهم، كلّ ذلك حرام عند الله، منهيّ عنه، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال:«الكبْرُ: بطرُ الحقّ، وغمط الناس».رواه مسلم.و عند أبي داود و الترمذي: «بحسب امرئ من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم».﴿وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ أي: لا يعبْ بعضكم بعضاً، بقول أو إشارة، سواء كان على وجه يضحك أم لا، وسواء كان بحضرته أم لا. أو: لا يطعن بعضكم على بعض.واللّمز: العيب، وفعله من باب: ضرَب ونصرَ.وعطف هذا النّهي على ما قبله من باب عطف العام على الخاص. واللمز منهيّ عنه، متوعّد عليه بالنّار، كما في قوله تعالى:(ويل لكل همزة لمزة)الهمزة(١).وفي قوله «أنفسكم»: دليل على أن مثل المؤمنين كالجسد الواحد، وأنه ينبغي أن يكونوا كذلك.وقيل: لا تلمزوا غيركم فيلمزكم فتكونوا قد تسبّبتم بلمز أنفسكم.﴿وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ﴾ أي: لا يدْعُ بعضكم بعضاً بما يُستكره من الألقاب. أو: لا يعيّر بعضكم بعضاً بلقب ونحوه.والتنابز: التّعاير والتداعي بالألقاب. يقال: نبَزه يَنْبِزه: لقّبه، كنبّزه. والنَّبَز – بالتحريك -: اللقب، محبوباً كان أو مكروهاً، وخُصّ عُرفاً بالمكروه.والتنابز بالألقاب – وهو دعاء المرء صاحبه بما يكره من اسم أو صفة – منهيّ عنه أيضاً، لما يؤدّي إلى العداوة والمباغضة، كأن يقول لأخيه: يا فاسق، يا منافق، يا كافر، ونحوه، أمّا من اشتهر بلقب لا يسوؤه، كالأعمش والأعرج – وهما من رواة الحديث - فيجوز إطلاقه عليه.﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ﴾ المذكور من السخرية واللّمز والتنابز ﴿ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ﴾ أي: بئس الذّكر للمؤمنين – بسبب ارتكاب واحد من هذه الأمور الثلاثة القبيحة – أن يُذكروا بالفسوق بعد اتّصافهم بالإيمان.أو: بئس الصّفة والاسم الفسوق – وهو التنابز بالألقاب – بعد الدخول في الإسلام، كأن يُسمّى الرجل كافراً أو زانياً بعد إسلامه وتوبته. أو: ساء تسميةُ أحدٍ كافراً أو فاسقاً بعد اتّصافه بالإيمان.﴿وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ﴾ عمّا نهى الله عنه من السخرية والنّبز واللّمز ﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ أنفسهم. فالواجب على العبد أن يتوب إلى الله تعالى، ويخرج من حقّ أخيه المسلم باستحلاله والاستغفار له، والمدح مقابلة على ذمه.