Аль-Маида 5:75

٧٥ - ﴿مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ﴾ كسائر رسل الله، وعبد من عباد الله، اختاره الله للرسالة واصطفاه، كقوله تعالى: (إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل)الزخرف(٥٩). ﴿قَدۡ خَلَتۡ﴾ أي: مضت ﴿مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ﴾ الكرام، وسيمضي كما مَضَوْا، فليس له من الأمر والتشريع إلا ما أرسله الله به، فهو من جنس الأنبياء والرسل قبله، فليس بإله أو ثالث ثلاثة، كما زعموا، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. ﴿وَأُمُّهُۥ﴾ مريم بنت عمران عليها السلام ﴿صِدِّيقَةٞۖ﴾ أي: مبالغة في الصِّدق مع الله، أو التصديق له في سائر أمورها، أو مصدِّقة لما جاء به ولدها من الرسالة. والمعنى: وما أمّه، إلا أمة من إماء الله، كسائر النّساء، ديدنها كثرة الصدق مع الله، والتصديق له في سائر أمورها، فمن أين لكم وصفها بما وصفتموها به؟ والصّدّيقيّة: العلم النّافع، المثمر لليقين، والعمل الصالح. وفي الآية: دليل على أن مريم لم تكن نبيّة، بل أعلى أحوالها ومراتبها: الصّديقية، وكفى به فضلاً وشرفاً.وفيه ردّ على ما ذهب إليه ابن حزم وغيره من القول بنبوَّة سارة (أم إسحاق عليه السلام)، ومريم (أم عيسى عليه السلام) استدلالاً بخطاب الملائكة لهما، وبنبوَّة أم موسى عليه السّلام، استدلالاً بقوله: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه)القصص(٧)، قالوا: وهذا معنى النبوة، أي: الإيحاء إليهن بخطاب الملائكة لهنّ. والصحيح الذي عليه الجمهور: أن الله لم يبعث نبياً إلا من الرجال، كما قال: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم من أهل القرى)يوسف(١٠٩). ﴿كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ﴾ أي: كانا محتاجين إلى الطعام والشراب، اللذان بهما قوام الجسد والحياة، وإلى القوى التي لا بدّ منها في هضمه ونفضه، كاحتياج سائر البشر إلى ذلك، وليس شيء منه في قدرتهما، إنما هو بقدرة الله وتدبيره.فكيف تنسبون إليهما ما نسبتم من القول الباطل والمحال؟ ﴿ٱنظُرۡ﴾ يا محمّد، متعجباً من حال هؤلاء الذين جعلوا من أمر الله في خلق عيسى من غير أب، أمراً مستلزماً للإلهية، له ولأمِّه، ﴿كَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ الدّالة على وحدانية الله، أي: نوضّحها ونظهرها. ﴿ثُمَّ ٱنظُرۡ﴾ تعجيباً من حالهم وأمرهم، مرّة أخرى، ﴿أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾ أي: كيف يصرفون عن الحق واستماعه وتبينه ويضلون عنه بعد ظهور الأدلة، وجلاء البراهين على وحدانية الله وألوهيته وربوبيته. يقال: أفكه عن الشيء يأفِكه أفكاً، أي: صرفه عنه وقلبه، فأنا آفكُه، وهو مأفوك، أي: مصروف عن الشيء. وقد أُفكَت الأرض أفكاً: صُرف عنها المطر.