Аль-Маида 5:8

٨ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ﴾ أي: قائمين بالحق أتم قيام وأدومه. جمع قوَّام: وهو المبالغ في القيام بالشيء والإتيان به تاماً كاملاً ﴿لِلَّهِ﴾ أي: لأجله سبحانه- لا لأجل الناس والسمعة- في كل ما يلزمكم القيام به، تعظيماً لأمره، وطمعاً في ثوابه، وخوفاً من عقابه، وعملاً بطاعته، واجتناباً لمنهياته. ﴿شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ﴾ أي: وكونوا شاهدين بالعدل في أقوالكم وأفعالكم، على القريب والبعيد، والصديق والعدو. وقد تقدم تفسير مثله في سورة النساء، آية: (١٣٥). وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير، أنه قال: نحلني أبي نحلاً- أي: أعطاني عطيّة- فقالت أمّي: لا أرضى حتى تُشهد عليه رسول الله ﷺ، فجاءه أبي ليشهده على صدقتي، فقال:«أكل ولدك نَحَلْت مثله؟» قال: لا، فقال:«اتقوا الله واعدلوا في أولادكم». وفي رواية:«فإني لا أشهد على جوْر». قال: فرجع أبي فردَّ تلك الصدقة. ﴿وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ﴾ أي: ولا يحملنكم أو لا يكسبّنكم ﴿شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ﴾ أي: بغضهم ﴿عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ﴾ أي: على ترك العدل فيهم، وكتم الشهادة التي تنفعهم، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم، فاشهدوا له. فالعدل واجب في كل أحد قريباً كان أو بعيداً، صديقاً كان أو عدواً، فالحق لا يُردُّ لقول أحد أو فعله، إذ الأقوال والأفعال تُعرف بالحق، ولا يُعرف الحق بها. ﴿ٱعۡدِلُواْ﴾ في القريب والبعيد، والعدو والصديـق ﴿هُوَ﴾ أي: العدل ﴿أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ﴾ أي: أقرب لأن تتقوا الله. أو: لأن تتقوا النار. فكلما حرصتم على العدل واجتهدتم فيه قولاً وعملاً، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم من تركه، فإن تمّ العدل كملت التقوى. ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ﴾ فيما تأتون وتذرون ﴿إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ فيجازيكم بما علم من أعمالكم، خيرها، وشرها، صغيرها، وكبيرها، جزاءً عدلاً، عاجلاً أو آجلاً.