Аль-Маида 5:97

٩٧ - ﴿جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ﴾ أي: صيّر الله تعالى البيت الحرام للنّاس قِواماً لمصالحهم و مداراً لقيام شؤونهم، وسبباً لصلاح أمورهم الدينية والدنيوية، حيث جعله محجاً للنّاس، ومنسكاً لهم، وسبباً لتكفير الخطيئات، وزيادة المثوبات، كما جعله مثابة للنّاس وأمناً وملجأ، ومجمعاً للتجارات والمنافع، وجبي ثمرات كل شيء إليه، ومداراً للتعارف والتشاور.وفي الصحيح: أن الله حرّمه إلى يوم القيامة، لا يُعضد شجره- أي: لا يُقطع- ولا يُنفَّر صيده- أي: لا يُشرد ولا يُزعج- ولا تُلتقط لقطته، إلا من عرّفها- أي: لا يحل الانتفاع باللقطة إلا بعد التعريف عنها- ولا يُختلى خلاه- أي: لا يُقطع نباته الرّطب الرّقيق ما دام رطباً، فالاختلاء: القطع، والخلا: النّبات الرّطب الرّقيق-.والجعْل: التصيير. و«البيت الحرام» بدل من «الكعبة»، والمراد به: الحرم كله. والقيام والقوام: ما به صلاح الشيء، كما يُقال: الملك العادل قوام رعيته، لأنه يُدبر أمرهم، ويردع ظالمهم، ويدفع أعداءهم. [وفي قراءة: (قيماً) بلا ألف، مصدر«قام» غير معلّ]. ﴿وَٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ﴾ بمعنى: الأشهر الحُرم، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، جعلها الله قياماً للنّاس وقواماً لهم، يأمنون فيها القتل والقتال، ويسافرون فيها في أمن، لتحصيل قدر ما يكفيهم من الأقوات طول عامهم. ﴿وَٱلۡهَدۡيَ وَٱلۡقَلَٰٓئِدَۚ﴾ جعلهما الله قياماً للنّاس، بأمن صاحبهما من التعرض له بأذى أو سوء، كما جعلهما قواماً لمعايش الفقراء. فكان في كل ذلك الجعْل، تيسير لحياتهم وأسفارهم، وقيامٌ لمصالحهم الدينية والدنيوية. والهدي: ما يُهدى من الأنعام للكعبة. والقلائد: ما يُقلَّد به الهدي علامة له. وكان الرجل إذا قلّد هديه عُلم أنه حاج أو معتمر، فلا يتعرض له أحد بأذى أو سوء. ﴿ذَٰلِكَ﴾ الجعْل أو التصيير المذكور ﴿لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ فلا تخفى عليه خافية ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾ فإنّ جعْله ذلك، لجلب المصالح لكم، ودفع المضار عنكم، قبل وقوعها، دليل على علمه بما كان في الوجود، وبما هو كائن إلى قيام الساعة.