Каф 50:30

٣٠ - ﴿يَوۡمَ نَقُولُ﴾ بالنّون والياء، قراءتان – أي: اذكر يوم نقول ﴿لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمۡتَلَأۡتِ﴾ وذلك يوم القيامة، والاستفهام للتحقيق، لوعده تعالى بملئها، كما في قوله:(لأملأن جهنم من الجنّة والناس أجمعين)هود(١١٩).﴿وَتَقُولُ﴾ أي: جهنّم: ﴿هَلۡ مِن مَّزِيدٖ﴾ أي: هل بقي شيء تزيدوني ؟ أي: أنها تطلب الزيادة على من قد صار فيها.روى البخاري عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، قال: «يُلقى في النّار، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع – الربّ – قدمه فيها، فتقول: قطْ قطْ -أي:حسبي -».ورواه أحمد ومسلم عن أنس بلفظ: قال رسول الله ﷺ: «لا تزال جهنم يُلقى فيها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع ربّ العزّة قدمه فيها، فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط، وعزّتك وكرمك، ولا يزال في الجنّة فضل، حتى يُنشئ الله لها خلقا آخر، فيسكنهم في فضول الجنّة». وروى البخاري عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «تحاجّت الجنة والنار، فقالت النّار: أوثرت بالمتكبّرين والمتجبّرين، وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلاّ ضعفاء الناس وسقطهم ؟ قال الله عز وجلّ للجنّة: أنت رحمتي، أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنّار: إنما أنت عذابي، أعذّب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأمّا النار، فلا تمتلئ، حتى يضع – الربّ – رجله فيها، فتقول: قط قط، فهناك تمتلئ، وينزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من خلقه أحداً، وأمّا الجنّة، فإن الله ينشئ لها خلقاً آخر».وقيل: (وتقول هل من مزيد) أي: هل بقي فيّ مزيد يسع شيئاً؟ أي: قد امتلأت.وذلك أن قوله تعالى: (هل امتلأت) إنما هو بعدما يضع عليها قدمه، فتنزوي، وتقول: قد امتلأت.والأوّل أوْلى لظاهر سياق الآية، ولدلالة الأحاديث عليه. وفي الأحاديث إثبات القدم أو الرّجل لله تبارك وتعالى على الوجه الذي يليق بكماله وجلاله، دون تشبيه ولا تأويل، ولا تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل،(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)الشورى(١١).