Каф 50:5

سُورَةُ ق أرْبَعُونَ آيَةً مَكِّيَّةٌ

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

﴿ق والقُرْآنِ المَجِيدِ﴾ ﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهم فَقالَ الكافِرُونَ هَذا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ﴿أئِذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ ﴿قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الأرْضُ مِنهم وعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ﴾ ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهم فَهم في أمْرٍ مَرِيجٍ﴾ ﴿أفَلَمْ يَنْظُرُوا إلى السَّماءِ فَوْقَهم كَيْفَ بَنَيْناها وزَيَّنّاها وما لَها مِن فُرُوجٍ﴾ ﴿والأرْضَ مَدَدْناها وألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ﴿تَبْصِرَةً وذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ ﴿ونَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكًا فَأنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ وحَبَّ الحَصِيدِ﴾ ﴿والنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ ﴿رِزْقًا لِلْعِبادِ وأحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الخُرُوجُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَّسِّ وثَمُودُ﴾ ﴿وعادٌ وفِرْعَوْنُ وإخْوانُ لُوطٍ﴾ ﴿وأصْحابُ الأيْكَةِ وقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وعِيدِ﴾ ﴿أفَعَيِينا بِالخَلْقِ الأوَّلِ بَلْ هم في لَبْسٍ مِن خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [ق: ١٥] ﴿ولَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ ونَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ونَحْنُ أقْرَبُ إلَيْهِ مِن حَبْلِ الوَرِيدِ﴾ [ق: ١٦] ﴿إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ﴾ [ق: ١٧] ﴿ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨] ﴿وجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالحَقِّ ذَلِكَ ما كُنْتَ مِنهُ تَحِيدُ﴾ [ق: ١٩] ﴿ونُفِخَ في الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الوَعِيدِ﴾ [ق: ٢٠] ﴿وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ﴾ [ق: ٢١] ﴿لَقَدْ كُنْتَ في غَفْلَةٍ مِن هَذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق: ٢٢] ﴿وقالَ قَرِينُهُ هَذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ [ق: ٢٣] ﴿ألْقِيا في جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ﴾ [ق: ٢٤] ﴿مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ﴾ [ق: ٢٥] ﴿الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَألْقِياهُ في العَذابِ الشَّدِيدِ﴾ [ق: ٢٦] ﴿قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أطْغَيْتُهُ ولَكِنْ كانَ في ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ [ق: ٢٧] ﴿قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وقَدْ قَدَّمْتُ إلَيْكم بِالوَعِيدِ﴾ [ق: ٢٨] ﴿ما يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ وما أنا بِظَلّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [ق: ٢٩] ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وتَقُولُ هَلْ مِن مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] ﴿وأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ [ق: ٣١] ﴿هَذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أوّابٍ حَفِيظٍ﴾ [ق: ٣٢] ﴿مَن خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالغَيْبِ وجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾ [ق: ٣٣] ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الخُلُودِ﴾ [ق: ٣٤] ﴿لَهم ما يَشاءُونَ فِيها ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾ [ق: ٣٥] ﴿وكَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهم مِن قَرْنٍ هم أشَدُّ مِنهم بَطْشًا فَنَقَّبُوا في البِلادِ هَلْ مِن مَحِيصٍ﴾ [ق: ٣٦] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَذِكْرى لِمَن كانَ لَهُ قَلْبٌ أوْ ألْقى السَّمْعَ وهو شَهِيدٌ﴾ [ق: ٣٧] ﴿ولَقَدْ خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ وما مَسَّنا مِن لُغُوبٍ﴾ [ق: ٣٨] ﴿فاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ الغُرُوبِ﴾ [ق: ٣٩] ﴿ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وأدْبارَ السُّجُودِ﴾ [ق: ٤٠] ﴿واسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِي المُنادِي مِن مَكانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: ٤١] ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الخُرُوجِ﴾ [ق: ٤٢] ﴿إنّا نَحْنُ نُحْيِي ونُمِيتُ وإلَيْنا المَصِيرُ﴾ [ق: ٤٣] ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأرْضُ عَنْهم سِراعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ﴾ [ق: ٤٤] ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وما أنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّارٍ فَذَكِّرْ بِالقُرْآنِ مَن يَخافُ وعِيدِ﴾ [ق: ٤٥] بَسَقَتِ النَّخْلَةُ بُسُوقًا: طالَتْ، قالَ الشّاعِرُ:

؎لَنا خَمْرٌ ولَيْسَتْ خَمْرَ كَرْمٍ ولَكِنْ مِن نِتاجِ الباسِقاتِ

؎كِرامٍ في السَّماءِ ذَهَبْنَ طُولًا ∗∗∗ وفاتَ ثِمارُها أيْدِي الجُناةِ

وبَسَقَ فُلانٌ عَلى أصْحابِهِ: أيْ عَلاهم، ومِنهُ قَوْلُ ابْنُ نَوْفَلٍ في ابْنِ هُبَيْرَةَ:(p-١١٩)

؎يا ابْنَ الَّذِينَ بِمَجْدِهِمْ ∗∗∗ بَسَقَتْ عَلى قَيْسٍ فَزارَهْ

ويُقالُ: بَسَقَتِ الشّاةُ: ولَدَتْ، وأبْسَقَتِ النّاقَةُ: وقَعَ في ضَرْعِها اللِّبَأُ قَبْلَ النِّتاجِ فَهي مُبْسِقٌ، ونُوقٌ مَباسِقُ. حادَ عَنِ الشَّيْءِ: مالَ عَنْهُ، حُيُودًا وحَيْدَةً وحَيْدُودَةً. الوَرِيدُ: عِرْقٌ كَبِيرٌ في العُنُقِ، يُقالُ: إنَّهُما ورِيدانِ عَنْ يَمِينٍ وشِمالٍ. وقالَ الفَرّاءُ: هو ما بَيْنَ الحُلْقُومِ والعِلْباوَيْنِ. وقالَ الأثْرَمُ: هو نَهْرُ الجَسَدِ، هو في القَلْبِ: الوَتِينُ، وفي الظَّهْرِ: الأبْهَرُ، وفي الذِّراعِ والفَخِذِ: الأكْحَلُ والنَّسا، وفي الخِنْصِرِ: الأسْلَمُ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: والوَرِيدانِ عِرْقانِ مُكْتَنِفانِ بِصَحْفَتَيِ العُنُقِ في مُقَدَّمِها مُتَّصِلانِ بِالوَتِينِ، يَرِدانِ مِنَ الرَّأْسِ إلَيْهِ، سُمِّيَ ورِيدًا لِأنَّ الرُّوحَ تَرِدُهُ. قالَ:

؎كَأنَّ ورِيدَيْهِ رِشاءٌ صُلُبْ

﴿ق والقُرْآنِ المَجِيدِ﴾ ﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهم فَقالَ الكافِرُونَ هَذا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ﴿أئِذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ ﴿قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الأرْضُ مِنهم وعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ﴾ ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهم فَهم في أمْرٍ مَرِيجٍ﴾ ﴿أفَلَمْ يَنْظُرُوا إلى السَّماءِ فَوْقَهم كَيْفَ بَنَيْناها وزَيَّنّاها وما لَها مِن فُرُوجٍ﴾ ﴿والأرْضَ مَدَدْناها وألْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وأنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ﴿تَبْصِرَةً وذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ ﴿ونَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكًا فَأنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ وحَبَّ الحَصِيدِ﴾ ﴿والنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ ﴿رِزْقًا لِلْعِبادِ وأحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الخُرُوجُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَّسِّ وثَمُودُ﴾ ﴿وعادٌ وفِرْعَوْنُ وإخْوانُ لُوطٍ﴾ ﴿وأصْحابُ الأيْكَةِ وقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وعِيدِ﴾ .

(p-١٢٠)هَذِهِ السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ، قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: بِإجْماعٍ مِنَ المُتَأوِّلِينَ. وقالَ صاحِبُ التَّحْرِيرِ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ، وقَتادَةُ: مَكِّيَّةٌ إلّا آيَةً، وهي قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَقَدْ خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ﴾ [ق: ٣٨] الآيَةَ. ومُناسَبَتُها لِآخِرِ ما قَبْلَها، أنَّهُ تَعالى أخْبَرَ أنَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ قالُوا آمَنّا، لَمْ يَكُنْ إيمانُهم حَقًّا، وانْتِفاءُ إيمانِهِمْ دَلِيلٌ عَلى إنْكارِ نُبُوَّةِ الرَّسُولِ ﷺ، فَقالَ: ﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ﴾ . وعَدَمُ الإيمانِ أيْضًا يَدُلُّ عَلى إنْكارِ البَعْثِ، فَلِذَلِكَ أعْقَبَهُ بِهِ. وق حَرْفُ هِجاءٍ، وقَدِ اخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ في مَدْلُولِهِ عَلى أحَدَ عَشَرَ قَوْلًا مُتَعارِضَةً، لا دَلِيلَ عَلى صِحَّةِ شَيْءٍ مِنها، فاطَّرَحْتُ نَقْلَها في كِتابِي هَذا.

﴿والقُرْآنِ﴾ مُقْسَمٌ بِهِ و﴿المَجِيدِ﴾ صِفَتُهُ، وهو الشَّرِيفُ عَلى غَيْرِهِ مِنَ الكُتُبِ، والجَوابُ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ ما بَعْدَهُ، وتَقْدِيرُهُ: أنَّكَ جِئْتَهم مُنْذِرًا بِالبَعْثِ، فَلَمْ يَقْبَلُوا.

﴿بَلْ عَجِبُوا﴾، وقِيلَ: ما رَدُّوا أمْرَكَ بِحُجَّةٍ. وقالَ الأخْفَشُ، والمُبَرِّدُ، والزَّجّاجُ: تَقْدِيرُهُ لَتُبْعَثَنَّ. وقِيلَ: الجَوابُ مَذْكُورٌ، فَعَنِ الأخْفَشِ قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الأرْضُ مِنهم، وعَنِ ابْنِ كَيْسانَ، والأخْفَشِ: ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ، وعَنْ نُحاةِ الكُوفَةِ: بَلْ عَجِبُوا، والمَعْنى: لَقَدْ عَجِبُوا. وقِيلَ: إنَّ في ذَلِكَ لِذِكْرى، وهو اخْتِيارُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ التِّرْمِذِيِّ. وقِيلَ: ما يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ، وهَذِهِ كُلُّها أقْوالٌ ضَعِيفَةٌ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: قافْ بِسُكُونِ الفاءِ، ويَفْتَحُها عِيسى، ويَكْسِرُها الحَسَنُ وابْنُ أبِي إسْحاقَ وأبُو السَّمّالِ، وبِالضَّمِّ: هارُونُ وابْنُ السَّمَيْفَعِ والحَسَنُ أيْضًا، فِيما نَقَلَ ابْنُ خالَوَيْهِ. والأصْلُ في حُرُوفِ المُعْجَمِ، إذا لَمْ تُرَكَّبْ مَعَ عامِلٍ، أنْ تَكُونَ مَوْقُوفَةً. فَمَن فَتَحَ قافَ، عَدَلَ إلى الحَرَكاتِ، ومَن كَسَرَ فَعَلى أصْلِ التِقاءِ السّاكِنَيْنِ، ومَن ضَمَّ، فَكَما ضُمَّ قَطُّ ومُنْذُ وحَيْثُ.

﴿بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهم مُنْذِرٌ مِنهُمْ﴾: إنْكارٌ لِتَعَجُّبِهِمْ مِمّا لَيْسَ بِعَجَبٍ، وهو أنْ يُنْذِرَهم بِالخَوْفِ رَجُلٌ مِنهم قَدْ عَرَفُوا صِدْقَهُ وأمانَتَهُ ونُصْحَهُ، فَكانَ المُناسِبُ أنْ لا يَعْجَبُوا، وهَذا مَعَ اعْتِرافِهِمْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، فَأيُّ بُعْدٍ في أنْ يَبْعَثَ مَن يُخَوِّفُ ويُنْذِرُ بِما يَكُونُ في المَآلِ مِنَ البَعْثِ والجَزاءِ. والضَّمِيرُ في ﴿بَلْ عَجِبُوا﴾ عائِدٌ عَلى الكُفّارِ، ويَكُونُ قَوْلُهُ: ﴿فَقالَ الكافِرُونَ﴾ تَنْبِيهًا عَلى القِلَّةِ المُوجِبَةِ لِلْعَجَبِ، وهو أنَّهم قَدْ جُبِلُوا عَلى الكُفْرِ، فَلِذَلِكَ عَجِبُوا. وقِيلَ: الضَّمِيرُ عائِدٌ عَلى النّاسِ، قِيلَ: لِأنَّ كُلَّ مَفْطُورٍ يَعْجَبُ مِن بَعْثَةِ بَشَرٍ رَسُولًا مِنَ اللَّهِ، لَكِنَّ مَن وُفِّقَ نَظَرَ فاهْتَدى وآمَنَ، ومَن خُذِلَ ضَلَّ وكَفَرَ، وحاجَّ بِذَلِكَ العَجَبِ والإشارَةِ بِقَوْلِهِمْ: ﴿هَذا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾، الظّاهِرُ أنَّها إلى مَجِيءِ مُنْذِرٍ مِنَ البَشَرِ. وقِيلَ: إلى ما تَضَمَّنَهُ الإنْذارُ، وهو الإخْبارُ بِالبَعْثِ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وهَذا إشارَةٌ إلى المَرْجِعِ. انْتَهى، وفِيهِ بُعْدٌ.