Аль-Камар 54:49

٤٩ - ﴿إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ﴾ أي: من الأشياء، كائنا ما كان ﴿خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ﴾ أي: بتقدير سابق أزلاً، أو: مقدّرا محكماً، مستوفىً فيه ما تقتضيه الحكمة التي عليها مدار التكوين والخلق، وترتّب الأسباب على مُسبَّباتها، وهو كقوله تعالى: (وخلق كلّ شيء فقدّره تقديراً)الفرقان(٢)وقوله: (والذي قدّر فهدى)الأعلى(٣) أي: قدّر قدراً، وهدى الخلائق إليه.والقدر: اسم لما صدر عن القادر مُقدَّراً. يقال: قدرت الشيء وقدَّرته – بالتخفيف والتشديد – بمعنىً.أو المعنى: خلقناه مقدَّرا، متلبّسا بقدر قدّره الله، مكتوباً في اللوح المحفوظ قبل حدوثه، فهو بالمعنى المشهور الذي يقابل القضاء.قال النووي: القدر: تقدير الله الأشياء في القِدم، وعلمه تعالى أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه، وعلى صفات مخصوصة، فهي تقع على حسب ما قدّره الله تعالى. اه.وفي الآية: إثبات قدر الله السابق لخلقه، وهو علمه الأشياء قبل كونها، وكتابته لها قبل برئها.روى أحمد ومسلم والترمذي و ابن ماجه عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى رسول الله ﷺ يخاصمونه في القدر، فنزلت: (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مسّ سقر * إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر).وعند أحمد من حديث عبد الله ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: «لكل أمّة مجوس، و مجوس أمّتي الذين يقولون: لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم».وعند أحمد ومسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «كل شيء بقدر، حتى العجز والكيْس».وفي صحيح مسلم: «استعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك أمر، فقل: قدّر الله وما شاء فعل، ولا تقل: لو أني فعلت كذا، لكان كذا، فإن «لو» تفتح عمل الشيطان».وفي سنن الترمذي عن ابن عباس: «واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك».وعند أحمد والترمذي – وقال: حسن صحيح غريب – من حديث عبادة بن الصامت أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إن أوّل ما خلق الله: القلم، ثم قال له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى اليوم القيامة».وأخرج مسلم والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ:«إن الله كتب مقادير الخلق، قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة» زاد ابن وهب: «وكان عرشه على الماء».وهو من أركان الإيمان: ففي الصحيحين من حديث جبريل لمّا سأل عن الإيمان، قال: «..وأن تؤمن بالقدر خيره وشرّه».وفي «شرح المواقف» للعضد: قضاء الله: هو إرادته الأزلية المتعلّقة بالأشياء على ما هي عليه، فيما لا يزال. وقدره: إيجاده إياها على قدر مخصوص، وتقدير معين، في ذواتها وأحوالها. واختار غيره: أن القضاء هو الفعل مع الإتقان، بحيث يأتي على ما تقتضيه الحكمة. والقدر: تحديد كل محدود بحدّه الذي يوجد به.