Ар-Рахман 55:20

ولَمّا كانَ التِقاءُ المايِعَيْنِ ولا سِيَّما مَعَ الِاضْطِرابِ الدّائِمِ الِاخْتِلاطِ فَيُحِيلُ ما لِأحَدِهِما أوْ لِكُلٍّ مِنهُما مِنَ الصِّفاتِ إلى الصِّفاتِ الأُخْرى، فَتَشَوَّفَتِ النَّفْسُ إلى المانِعِ مِن مِثْلِ ذَلِكَ في البَحْرَيْنِ، قالَ مُسْتَأْنِفًا: ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ﴾ أيْ حاجِزٌ عَظِيمٌ مِنَ القُدْرَةِ المُجَرَّدَةِ عَلى الأوَّلِ وتَسَيُّبِ الأرْضِ عَلى الثّانِي يَمْنَعُهُما مَعَ الِالتِقاءِ مِنَ الِاخْتِلاطِ، وقالَ ابْنُ بُرْجانَ: البَرْزَخُ ما لَيْسَ هو بِصَرِيحِ هَذا ولا بِصَرِيحِ هَذا، فَكَذَلِكَ السَّهْلُ والجَبَلُ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ يُسَمّى الخَيْفَ، كَذَلِكَ اللَّيْلُ والنَّهارُ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ يُسَمّى غَبَشًا، كَذَلِكَ بَيْنَ الدُّنْيا والآخِرَةِ بَرْزَخٌ لَيْسَ مِن هَذا ولا مِن هَذا ولا هو خارِجٌ عَنْهُما، وكَذَلِكَ الرَّبِيعانِ هُما بَرْزَخانِ بَيْنَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ بِمَنزِلَةِ غَبَشِ أوَّلِ النَّهارِ وغَبَشِ آخِرِهِ، جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ صِنْفَيْنِ مِنَ المَوْجُوداتِ بَرْزَخًا لَيْسَ مِن هَذا ولا مِن هَذا وهو مِنهُما كالجَمادِ والنَّباتِ والحَيَوانِ.

ولَمّا كانَتْ نَتِيجَةُ ذَلِكَ كَذَلِكَ قالَ: ﴿لا يَبْغِيانِ﴾ أيْ: لا يَطْغَيانِ في هَلاكِ النّاسِ كَما طَغَيا فَأهْلَكا مَن عَلى الأرْضِ أيّامَ نُوحٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ (p-١٦١)والسَّلامُ، ولا يَبْغِي واحِدٌ مِنهُما عَلى الآخَرِ بِالمُمارَجَةِ، ولا يَتَجاوَزانِ ما حَدَّهُ لَهُما خالِقُهُما ومُدَبِّرُهُما لا في الظّاهِرِ ولا في الباطِنِ، فَمَتى حَفَرْتَ عَلى جَنْبِ المالِحِ وجَدْتَ الماءَ العَذْبَ، وإنْ قَرَّبْتَ الحُفْرَةَ مِنهُ بَلْ كُلَّما قَرَّبْتَ كانَ أحْلى، فَخَلَطَهُما اللَّهُ سُبْحانَهُ في رَأْيِ العَيْنِ وحَجَزَ بَيْنَهُما في رَأْيِ عَيْنِ القُدْرَةِ، هَذا وهُما جَمادانِ لا نُطْقَ لَهُما ولا إدْراكَ، فَكَيْفَ يَبْغِي بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ أيُّها المُدْرِكُونَ العُقَلاءُ.