Ар-Рахман 55:54

قَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وجَنى الجَنَّتَيْنِ دانٍ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلّا الإحْسانُ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿ومِن دُونِهِما جَنَّتانِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿فِيهِما عَيْنانِ نَضّاخَتانِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿فِيهِما فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمّانٌ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ في الخِيامِ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ ﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ ﴿تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ والإكْرامِ﴾ .

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: تَجْتَنِيهِ قائِمًا وقاعِدًا ومُضْطَجِعًا، لا يَرُدُّ يَدَهُ بُعْدٌ ولا شَوْكٌ وقَرَأ عِيسى: بِفَتْحِ الجِيمِ وكَسْرِ النُّونِ، كَأنَّهُ أمالَ النُّونَ، وإنْ كانَتِ الألِفُ قَدْ حُذِفَتْ في اللَّفْظِ، كَما أمالَ أبُو عَمْرٍو: حَتِّي نَرى اللَّهَ. وقُرِئَ: وجِنى بِكَسْرِ الجِيمِ. والضَّمِيرُ في (فِيهِنَّ) عائِدٌ عَلى الجِنانِ الدّالِّ عَلَيْهِنَّ جَنَّتانِ، إذْ كُلُّ فَرْدٍ فُرِّدَ لَهُ جَنَّتانِ، فَصَحَّ أنَّها جِنانٌ كَثِيرَةٌ، وإنْ كانَ الجَنَّتانِ أُرِيدَ بِهِما حَقِيقَةُ التَّثْنِيَةِ، وإنَّ لِكُلِّ جِنْسٍ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ جَنَّةً واحِدَةً، فالضَّمِيرُ يَعُودُ عَلى ما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الجَنَّةُ مِنَ المَجالِسِ والقُصُورِ والمَنازِلِ. وقِيلَ: يَعُودُ عَلى الفُرُشِ، أيْ فِيهِنَّ مُعِدّاتٌ لِلِاسْتِمْتاعِ، وهو قَوْلٌ (p-١٩٨)حَسَنٌ قَرِيبُ المَأْخَذِ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فِيهِنَّ في هَذِهِ الآلاءِ المَعْدُودَةِ مِنَ الجَنَّتَيْنِ والعَيْنَيْنِ والفاكِهَةِ والجَنى. انْتَهى، وفِيهِ بُعْدٌ. وقالَ الفَرّاءُ: كُلُّ مَوْضِعٍ مِنَ الجَنَّةِ جَنَّةٌ، فَلِذَلِكَ قالَ: (فِيهِنَّ)، والطَّرْفُ أصْلُهُ مَصْدَرٌ، فَلِذَلِكَ وُحِّدَ. والظّاهِرُ أنَّهُنَّ اللَّواتِي يَقْصُرْنَ أعْيُنَهُنَّ عَلى أزْواجِهِنَّ، فَلا يَنْظُرْنَ إلى غَيْرِهِمْ. قالَ ابْنُ زَيْدٍ: تَقُولُ لِزَوْجِها: وعِزَّةِ رَبِّي ما أرى في الجَنَّةِ أحْسَنَ مِنكَ. وقِيلَ: الطَّرْفُ طَرْفُ غَيْرِهِنَّ، أيْ قَصَّرْنَ عَيْنَيْ مَن يَنْظُرُ إلَيْهِنَّ عَنِ النَّظَرِ إلى غَيْرِهِنَّ.

﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: لَمْ يَفْتَضَّهُنَّ قَبْلَ أزْواجِهِنَّ. وقِيلَ: لَمْ يَطَأْهُنَّ عَلى أيْ وجْهٍ كانَ الوَطْءُ مِنِ افْتِضاضٍ أوْ غَيْرِهِ، وهو قَوْلُ عِكْرِمَةَ. والضَّمِيرُ في (قَبْلَهم) عائِدٌ عَلى مَن عادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرُ في (مُتَّكِئِينَ) . وقَرَأ الجُمْهُورُ: بِكَسْرِ مِيمِ يَطْمِثْهُنَّ في المَوْضِعَيْنِ. وطَلْحَةُ وعِيسى وأصْحابُ عَبْدِ اللَّهِ وعَلِيٌّ: بِالضَّمِّ. وقَرَأ ناسٌ: بِضَمِّ الأوَّلِ وكَسْرِ الثّانِي، وناسٌ بِالعَكْسِ، وناسٌ بِالتَّخْيِيرِ، والجَحْدَرِيُّ: بِفَتْحِ المِيمِ فِيهِما. ونَفْيُ وطْئِهِنَّ عَنِ الإنْسِ ظاهِرٌ وأمّا عَنِ الجِنِّ فَقالَ مُجاهِدٌ والحَسَنُ: قَدْ تُجامَعُ نِساءُ البَشَرِ مَعَ أزْواجِهِنَّ إذا لَمْ يَذْكُرِ الزَّوْجُ اللَّهَ تَعالى، فَنَفى هُنا جَمِيعَ المُجامِعِينَ. وقالَ ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ: الجِنُّ في الجَنَّةِ لَهم قاصِراتُ الطَّرْفِ مِنَ الجِنِّ نَوْعِهِمْ، فَنَفى الِافْتِضاضَ عَنِ البَشَرِيّاتِ والجِنِّيّاتِ. قالَ قَتادَةُ: (كَأنَّهُنَّ) عَلى صَفاءِ الياقُوتِ وحُمْرَةِ المَرْجانِ، لَوْ أدْخَلْتَ في الياقُوتِ سِلْكًا، ثُمَّ نَظَرْتَ إلَيْهِ، لَرَأيْتَهُ مِن ورائِهِ. انْتَهى. وفي التِّرْمِذِيِّ: «أنَّ المَرْأةَ مِن نِساءِ الجَنَّةِ لَيُرى بَياضُ ساقِها مِن وراءِ سَبْعِينَ حُلَّةٍ ومُخُّها» . وقالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: الياقُوتُ والمَرْجانُ مِنَ الأشْياءِ الَّتِي يُرْتاحُ بِحُسْنِها، فَشَبَّهَ بِهِما فِيما يَحْسُنُ التَّشْبِيهُ بِهِ، فالياقُوتُ في إمِّلاسِهِ وشُفُوفِهِ، والمَرْجانُ في إمِّلاسِهِ وجَمالِ مَنظَرِهِ، وبِهَذا النَّحْوِ مِنَ النَّظَرِ سَمَّتِ العَرَبُ النِّساءَ بِذَلِكَ، كَدُرَّةَ بِنْتِ أبِي لَهَبٍ، ومَرْجانَةَ أُمِّ سَعِيدٍ. انْتَهى.

﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ﴾ في العَمَلِ، ﴿إلّا الإحْسانُ﴾ في الثَّوابِ ؟ وقِيلَ: هَلْ جَزاءُ التَّوْحِيدِ إلّا الجَنَّةُ ؟ وقَرَأ ابْنُ أبِي إسْحاقَ: إلّا الحِسانُ. يَعْنِي بِالحِسانِ الحُورَ العِينَ.

﴿ومِن دُونِهِما﴾: أيْ مِن دُونِ تَيْنِكَ الجَنَّتَيْنِ في المَنزِلَةِ والقَدْرِ، (جَنَّتانِ) لِأصْحابِ اليَمِينِ، والأُولَيانِ هُما لِلسّابِقِينَ، قالَهُ ابْنُ زَيْدٍ والأكْثَرُونَ. وقالَ الحَسَنُ: الأُولَيانِ لِلسّابِقِينَ، والأُخْرَيانِ لِلتّابِعِينَ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: ﴿ومِن دُونِهِما﴾ في القُرْبِ لِلْمُنَعَّمِينَ، والمُؤَخَّرَتا الذِّكْرِ أفْضَلُ مِنَ الأُولَيانِ. يَدُلُّ عَلى ذَلِكَ أنَّهُ وصَفَ عَيْنَيْ هاتَيْنِ بِالنَّضْخِ، وتَيْنِكَ بِالجَرْيِ فَقَطْ؛ وهاتَيْنِ بِالدُّهْمَةِ مُنْشِدَةُ النِّعْمَةِ، وتَيْنِكَ بِالأفْنانِ، وكُلُّ جَنَّةٍ ذاتُ أفْنانٍ. ورَجَّحَ الزَّمَخْشَرِيُّ هَذا القَوْلَ فَقالَ: لِلْمُقَرَّبِينَ جَنَّتانِ مِن دُونِهِمْ مِن أصْحابِ اليَمِينِ ادْهامَّتا مِن شِدَّةِ الخُضْرَةِ، ورَجَّحَ غَيْرُهُ القَوْلَ الأوَّلَ بِذِكْرِ جَرْيِ العَيْنَيْنِ والنَّضْخِ دُونَ الجَرْيِ، وبِقَوْلِهِ فِيهِما: ﴿مِن كُلِّ فاكِهَةٍ﴾ [الرحمن: ٥٢]، وفي المُتَأخِّرَتَيْنِ: ﴿فِيهِما فاكِهَةٌ﴾، وبِالِاتِّكاءِ عَلى ما بَطائِنُهُ مِن دِيباجٍ وهو الفُرُشُ، وفي المُتَأخِّرَتَيْنِ الِاتِّكاءُ عَلى الرَّفْرَفِ، وهو كِسْرُ الخِباءِ، والفُرُشُ المُعَدَّةُ لِلِاتِّكاءِ أفْضَلُ، والعَبْقَرِيُّ: الوَشْيُ والدِّيباجُ أعْلى مِنهُ، والمُشَبَّهُ بِالياقُوتِ والمَرْجانِ أفْضَلُ في الوَصْفِ مِن خَيْراتٍ حِسانٍ، والظّاهِرُ النَّضْخُ بِالماءِ، وقالَ ابْنُ جُبَيْرٍ: بِالمِسْكِ والعَنْبَرِ والكافُورِ في دُورِ أهْلِ الجَنَّةِ، كَما يَنْضَخُ رَشُّ المَطَرِ. وعَنْهُ أيْضًا بِأنْواعِ الفَواكِهِ والماءِ.

﴿ونَخْلٌ ورُمّانٌ﴾ عَطَفَ فاكِهَةً فاقْتَضى العَطْفُ أنْ لا يَنْدَرِجا في الفاكِهَةِ، قالَهُ بَعْضُهم. وقالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ وغَيْرُهُ: كَرَّرَهُما وهُما مِن أفْضَلِ الفاكِهَةِ تَشْرِيفًا لَهُما وإشارَةً بِهِما، كَما قالَ تَعالى: ﴿ومَلائِكَتِهِ ورُسُلِهِ وجِبْرِيلَ ومِيكالَ﴾ [البقرة: ٩٨] . وقِيلَ: لِأنَّ النَّخْلَ ثَمَرُهُ فاكِهَةٌ وطَعامٌ والرُّمّانَ فاكِهَةٌ ودَواءٌ، فَلَمْ يُخْلَصا لِلتَّفَكُّهِ.

﴿فِيهِنَّ خَيْراتٌ﴾، جَمْعُ خَيْرَةٍ: وصْفٌ بُنِيَ عَلى فَعْلَةٍ مِنَ الخَيْرِ، كَما بَنَوْا مِنَ الشَّرِّ فَقالُوا: شَرَّةٌ. وقِيلَ: مُخَفَّفٌ مِن خَيِّرَةٍ، وبِهِ قَرَأ بَكْرُ بْنُ حَبِيبٍ وأبُو عُثْمانَ النَّهْدِيُّ وابْنُ مِقْسَمٍ، أيْ بِشَدِّ الياءِ. ورُوِيَ عَنْ أبِي عَمْرٍو بِفَتْحِ الياءِ، كَأنَّهُ جَمْعُ خايِرَةٍ، جُمِعَ عَلى فَعْلَةٍ، وفَسَّرَ الرَّسُولُ ﷺ، (p-١٩٩)لِأُمِّ سَلَمَةَ ذَلِكَ فَقالَ: (خَيِّراتُ الأخْلاقِ حِسانُ الوُجُوهِ) .

﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ﴾: أيْ قُصِرْنَ في أماكِنِهِنَّ، والنِّساءُ تُمْدَحُ بِذَلِكَ، إذْ مُلازَمَتُهُنَّ البُيُوتَ تَدُلُّ عَلى صِيانَتِهِنَّ، كَما قالَ قَيْسُ بْنُ الأسْلَتِ:

؎وتَكْسَلُ عَنْ جاراتِها فَيَزُرْنَها وتَغْفُلُ عَنْ أبْياتِهِنَّ فَتُعْذَرُ

قالَ الحَسَنُ: لَسْنَ بِطَوّافاتٍ في الطُّرُقِ، وخِيامُ الجَنَّةِ: بُيُوتُ اللُّؤْلُؤِ. وقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: هي دُرٌّ مُجَوَّفٌ، ورَواهُ عَبْدُ اللَّهِ «عَنِ النَّبِيِّ، ﷺ، ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ﴾: أيْ قَبْلَ أصْحابِ الجَنَّتَيْنِ»، ودَلَّ عَلَيْهِمْ ذِكْرُ الجَنَّتَيْنِ.

﴿مُتَّكِئِينَ﴾، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: نُصِبَ عَلى الِاخْتِصاصِ.