Аль-Анам 6:119

١١٩ - ﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ﴾ أي : وما المانع لكم من أكل ما ذُبح على اسم الله تعالى،أو:ما سميتم عليه عند أكله، بعد أن أذن الله لكم بذلك ؟﴿وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ﴾ أي : بيّن لكم ما حرمه عليكم من المطعومات بياناً مفصلا، يدفع الشك، ويزيل الشبهة، بقولة تعالى: (قل لا أجد فيما أوحى إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أُهِلَّ لغير الله به )الأنعام (١٤٥)، و قوله:(حرمت عليكم الميتتة و الدم و لحم الخنزير وما أهل لغير الله به...)المائدة(٣).أو بوحي غير متلوّ، وهي : ما بينته السُّنة و وضحته وفصلته. [وفي قراءة: (وقد فُصِّل لكم ما حُرِّم عليكم) بالبناء للمفعول في الفعلين. وفي أخرى: (وقد فَصَّل لكم ما حُرِّم عليكم) بالبناء للفاعل في الأول وللمفعول في الثاني] .﴿إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ﴾ أي : إلا ما دعتكم الضرورة، وألجأتكم إليه، من جميع ما حرمه عليكم ، ففي حال الاضطرار وحدود الضرورة الملجئة يباح لكم أكل ما حرّم عليكم .والضرورة : هي الحالة الملجئة لتناول ما هو ممنوع شرعا،فهي عذر لصاحبها ، تسمح له بتعاطي المحرَّم، كالخمر والميتة، بما يدفعُها عنه . و الضرورات تبيح المحظورات، ولأن الضرورة ضررٌ ف «الضرر» يزال بمقدار الضرورة.﴿وَإِنَّ كَثِيـرٗا﴾ مـن الناس ﴿لَّيُضِلُّونَ﴾ غيرهــم ﴿بِأَهۡوَآئِهِم﴾ أي : بما تهواه أنفسهم من تحليل الميتة وما ذكر عليه غير اسم الله، وتحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ﴾ ولا حجة ولا دليل يعتمدونه في ذلك التحليل والتحريم إلا اتباع الأهواء الفاسدة والآراء الضالة المضلة [وفي قراءة :بفتح الياء: (ليَضلون) أي : هم بأهوائهم واتباعها] (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ المتجاوزين الحلال إلى الحرام والحق إلى الباطل، بالهوى والرأي .