Аль-Анам 6:12

١٢ - ﴿قُل﴾ لهؤلاء المعاندين المكذبين، من الكفار والمشركين، مقرراً وملزماً لهم بالتوحيد، أو بإقامة الحجة عليهم: ﴿لِّمَن مَّا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ﴾ خلقاً وملكاً أي: من الخالق لذلك، المالك له، المتصرف فيه، المدبر لأمره؟ ﴿قُل﴾ لهم: هي ﴿لِّلَّهِۚ﴾ إما باعترافهم، أو بقيام الحجة عليهم، فإن اعترفوا لله بالملك والتدبير، فكيف لا يعترفون له بالإخلاص في العبادة والتوحيد. ﴿كَتَبَ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَۚ﴾ أي: قضى وأوجب على نفسه المقدسة، الرحمة لعباده، تفضلاً منه وإحساناً، فلا يعجل عليهم بالعقوبة، حين يستوجبونها ويستحقونها، بل يقبل منهم الإنابة والتوبة، ومن رحمته بهم: إرسال الرسل وإنزال الكتب، ونصب الأدلة والحجج القاطعة على وحدانيته وألوهيته وربوبيته لجميع خلقه. وفيه تلطف منه تعالى في دعائهم إلى الإيمان. وفيه إثبات النفس لذاته المقدسة سبحانه وتعالى، على المعنى اللائق بجلاله و كماله. وفي الصحيحين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:«إن الله لما خلق الخلق - وفي رواية:لما قضى الله الخلق - كتب كتاباً، فوضعه عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي - وفي رواية: إن رحمتي تغلب غضبي» . وأخرج الترمذي وصححه وابن ماجه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:«لما خلق الله الخلق، كتب كتاباً بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي». فرحمته تعالى في الدنيا عامة لجميع الخلق بلا استثناء، فهو خالقهم ورازقهم، ومدبر أمورهم، أما في الآخرة، فإن رحمة الله لا تكون إلا للمؤمنين الموحدين، فهي نائلة-إن شاء الله -من مات لا يشرك بالله شيئاً. وأخرج مسلم وأحمد والبيهقي في «الأسماء والصفات» عن سلمان الفارسي، عن النبي ﷺ قال:«خلق الله يوم خلق السموات والأرض، مائة رحمة، منها رحمة يتراحم بها الخلق، وتسع وتسعون ليوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة» أي: فتعود مائة رحمة يرحم الله بها عباده المؤمنين الموحدين يوم القيامة. ﴿لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ للحساب والجزاء، فلا يغرنكم هذا الإمهال في الدنيا. ﴿لَا رَيۡبَ فِيهِۚ﴾ أي: لا شك في وقوعه ومجيئه. واللام في قوله:«ليجمعنكم» هي الموطئة للقسم، أي: والله ليجمعنكم إلى يوم القيامة، فأقسم بنفسه الكريمة ليجمعن عباده إلى ميقات يوم معلوم، هو يوم الحساب والجزاء. والله أصدق المخبرين والقائلين. وقيل: (ليجمعنكم إلى يوم القيامة) جمعاً (لا ريب فيه). ﴿ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ﴾ أي: أهلكوها و غبنوها بالكفر والجحود، والمعاصي والآثام في الدنيا، وعرضوها للعذاب وأليم العقاب في الآخرة، والجملة مبتدأ، خبره: ﴿فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ أي: لا يصدقون بالميعاد والثواب والعقاب، ولا يخافون شر ذلك اليوم.